Estudiosos famosos do mundo islâmico/ 10
Ler o Alcorão em árabe tem sido um grande desafio para muitos muçulmanos em países de língua não árabe; os tradutores tentaram facilitar a leitura e a compreensão deles traduzindo o Alcorão para diferentes idiomas, mas a proibição da tradução do Alcorão por estudiosos muçulmanos nas décadas de 20 e 30 foi um sério desafio nessa direção.
Os muçulmanos dos Bálcãs (os Bálcãs geralmente consistem nos países da Albânia, Bósnia e Herzegovina, Bulgária, Croácia, Kosovo, Montenegro, Macedônia do Norte, Romênia, Sérvia e Eslovênia) herdaram as tradições do Islã otomano, incluindo a proibição de traduzir o Alcorão. Essa proibição começou quando o Grande Mufti da Albânia em 1924 emitiu uma fatwa proibindo a leitura das traduções do Alcorão pelos muçulmanos, e tudo isso em uma situação em que a maioria dos muçulmanos albaneses não sabia ler e entender bem o Alcorão em árabe, e devido às condições naquela época, não teve coragem de pensar em traduzir o Alcorão.
No entanto, as posições teimosas sobre a proibição da tradução do Sagrado Alcorão foram gradualmente removidas e, em Sarajevo, em 1937, a primeira tradução do Sagrado Alcorão foi publicada por dois famosos estudiosos muçulmanos, Muhammad Banga e Jamaluddin Cavucevic, e depois disso, a tradução do Alcorão do árabe continuou por uma nova geração de estudiosos, que alcançou mais de 10 traduções.
Foi o mesmo com os muçulmanos albaneses. Um famoso ativista nacionalista chamado "Ilo Mitek Chaferzi " traduziu o Alcorão do inglês e publicou a primeira parte em 1921. Ele declarou seu objetivo de aproximar os albaneses muçulmanos de seus irmãos cristãos. Com isso, ele queria tornar o Alcorão disponível para os cristãos na língua albanesa.
Chaferzi, como Micho Lobibratic, tentou ser fiel e honesto em sua tradução. A tradução de Chaferzi para a língua albanesa foi inesperada para estudiosos religiosos na Albânia. No final dos anos 20 e 30 do século 20, as traduções exegéticas do Alcorão continuaram consecutivamente até que o Partido Comunista chegou ao poder em 1944 e impediu a tradução do Alcorão até 1991.
Após a quebra do embargo à tradução do Alcorão para línguas não árabes na região dos Bálcãs e a aceitação de tradutores e escritores para traduzir os significados do Alcorão, inúmeras traduções foram apresentadas uma após a outra e uma competição acirrada foi formado para fornecer a melhor tradução do Alcorão.
O que levantou a questão da tradução entre dois grupos étnicos de maioria muçulmana na região dos Balcãs (bósnios e albaneses) foi a tradução do Sagrado Alcorão por não-muçulmanos com motivos nacionalistas, que tinha uma mensagem ideológico-nacionalista e visava fazer os muçulmanos parte de organizações étnicas ou identidades nos Bálcãs.
É aqui que aprendemos que a primeira tradução sérvia do Alcorão, concluída por Micho Lobibratić (1829-1889) e publicada postumamente em Belgrado em 1895, visava atrair muçulmanos na Bósnia para se juntarem à Jirga do estado étnico sérvio.
