Тафсир – толкование, чтобы найти скрытый смысл
Этот термин в сочетании с «наукой толкования» относится к одной из самых широких областей исламских наук, предметом которой является толкование Священного Корана. Слово «ат-тафсир» происходит от арабского слова «фасара» (араб. فسَّر), которое означает «объяснить», «указать цель» или «приподнять завесу», в самом древней форме его употребления означает «плавить», а в более позднем — «толковать сны».
За исключением редких случаев, таких как букв Мука́тта‘а (араб. مقطعة — «разрозненные [буквы]»), смысл большинства аятов можно угадать без труда. Это значение, которое первым приходится на ум, создается на основе лингвистических знаний и не требует какой-либо специальной работы. То, что называется «толкованием», представляет собой вторичное или интерпретационное значение, которое является результатом знаний или навыков, выходящих за рамки обычного языкового знания.
Первые примеры сочинения под названием «Тафсир аль-Коран», представляющего собой компиляцию различных источников и комментариев соратников Пророка и последователей (сподвижников Пророка), относятся к третьему-пятому десятилетиям второго лунного века (между 750 и 770 годами нашей эры). Еще одной особенностью этого типа работ является фиксация идей авторской интерпретации при цитировании сподвижников и последователей.
Такие работы можно увидеть в Ираке, Мекке и Хорасане, где укоренилась инновация, но такого движения не наблюдалось в традиционалистских регионах, таких как Медина и Левант, и их комментаторы присоединились к потоку толкования позже.
После того, как в X-XI в.в. в исламском мире появились комплекс «Аль-Азхар», школы Низамии и десятки других школ, в образовательной системе духовных семинарий произошли важные событий, и была создана единая традиционная школьная система.
В 11-ом веке авторы тафсиров, в том числе улемы, богословы, хадисоведы и литераторы считали, что для того чтобы понять Коран, следует отказаться от догматического взгляда и воспользоваться достижениями различных наук в понимании Корана.
До 6-го века лунной хиджры не было самостоятельной темы в качестве источников тафсира.
Однако в VI веке лунной хиджры тафсир Корана стал самостоятельной отраслью религиозных знаний, и комментаторы остро нуждались в систематизации своих принципов и достижений прошлых столетий. Первыми шагами в направлении этой организации были краткие и длинные предисловия, которые некоторые комментаторы писали к своим толкованиям, и в них они поднимали темы из сборника материалов, получившего впоследствии название «Коранические знания».
