На какой аят Корана ссылаются талибы, чтобы ввести запрет на школьное обучение для девочек?
По сообщению агенство «ИКНА», сегодня, в среду, 01 марта, состоялась встреча «Критика и рассмотрение аргументов запрета женского образования в Афганистане».
Ходжат-уль-ислам валь-муслемин Замен Али Хабиби, религиозный исследователь, выступил на этой встрече и сказал: «Талибан говорит, что в исламе женщин, выходящих из дома для совместной молитвы в мечети, также нежелательно, поэтому, когда с точки зрения Ислама женщинам не подобает ходить в мечеть для коллективной молитвы, то женщинам недопустимо выходить из дома для учебы.Что касается этой точки зрения талибов, я считаю, что юриспруденция талибов является юриспруденцией, ориентированной на долг, которая обязывает широкую общественность, особенно женщин, оставаться дома; Это при том, что мы должны рассматривать образование как право, а не обязанность. Это означает изменить наш взгляд с ориентированного на долг на право».
Он продолжил: «Когда мы обращаемся к религиозным учениям, Священному Корану, Сунне Пророка (С.А.С) и Ахль аль Байта (мир им) , мы понимаем, что учения Ислама рассматривают образование как право и обязанность для всех людей».
«Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?" Воистину, поминают назидание только обладающие разумом». (Коран 39:9)
Здесь пол человека не критерий, и не сказано, что у мужчин больше добродетели, чем у женщин. Поэтому ценностным критерием ислама является знание, и это знание не зависит от пола.
Хабиби напомнил: «Во многих других аятах подчеркивается, что образование является правом как для мужчин, так и для женщин, поэтому женщины могут играть роль в развитии общества и соблюдать ношение хиджаба. Во многих хадисах от любимого Пророка Ислама (С.А.С) было передано, что образование предназначено как для мужчин, так и для женщин, и акцент Пророка (мир ему и благословение) включает знания на всех уровнях».
Он пояснил: «Учитывая, что сегодня женщины составляют половину населения мира и женщины могут быть эффективными в развитии и прогрессе общества, равными мужчинам и даже лучше их, поэтому женщин нельзя запирать дома. Общество, которое хочет прогресса, должно использовать человеческие способности женщин». В другом аяте сказано: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». (Коран 16:97)
Здесь также критерием является праведный поступок, и одним из моментов праведного поступка является участие в прогрессе общества.
Хабиби продолжил что, в другом аяте сказано: «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду». (Коран 35:73)
Во всех этих аятов женщины и мужчины расположены в одном ряду, что означает Аллах дал женщинам те же права и обязанности, что и мужчинам.
Ходжат-уль-ислам валь-муслемин Мохаммад Джавад Аскари, религиовед и исследователь Корана, также сказал на этой встрече: «Я обращаюсь к этому вопросу, имеет ли запрет Талибана на образование женщин религиозную и шариатскую основу или это политическое решение? Согласно тому, что доступно из источников талибов, такая книга, как «Исламский Эмират», является манифестом талибов, где затрагивается вопрос женского образования.Там сказано, что нет сомнения в допуске женщин к учебе, но на основании временных законов и в зависимости от условий они могут быть временно отстранены от этой работы.
Он продолжил: Конечно, о смешении мужчин и женщин в образовании они считают харамом, и он говорит, что есть определенные причины для его святости. Среди прочего, они ссылаются на аятов из Корана, который сказал Аллах; «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь» (Коран 33:33), то есть Коран предписывал женам Пророка (С.А.С) оставаться в своих домах, потому что снаружи есть опасности, которые угрожают вам. Из этого аята талибы делают вывод, что для сохранения достоинства женщины ни одна женщина не должна уходить из дома для учёбы.
Ходжат-уль-Ислам Аскари подчеркнул: «Ответ, который следует дать, заключается в том, что этот аят и следующие аяты относятся к женам Пророка (С.А.С) и не должны распространяться на других женщин. Шейх Муфид и Алламе Табатабай также подчеркивали, что этот аят связан с женами Пророка (С.А.С). У мученика Муттахари есть интересный анализ, и он говорит, что Аллах сделал различие между женами Пророка (С.А.С) и остальными женщинами, поэтому он Поэтому делается вывод, что эта речь имеет больше политический и социальный аспект, чтобы те, кого называют «матерями верующих», не подвергались оскорблениям и даже после Пророка (С.А.С) не имели права вступать в брак.Таким образом, этот аят не может служить аргументом в пользу запрета женского образования.
Член факультета Университета исламских религий подчеркнул: «Образование имеет два столпа, включая обучение и преподавание, и в достоверном хадисе Пророка (С.А.С) упоминается, что не существует гендерных исключений, что только мужчины или женщины должны сделать это. Кроме того, запрет на образование женщин противоречит справедливости и равенству, в то время как Коран подчеркивает справедливость и равенство».
https://iqna.ir/fa/news/4125275
