Мирный договор Имама Хасана (мир ему) – основа для бессмертия восстания Хусейна
По сообщению IQNA, Имам Хасан Муджтаба (мир ему) является вторым имамом шиитов, первым сыном Имама Али (мир ему) и Хазрат Фатимы (мир ей) и первым внуком Пророка ислама (с.а.с.), который родился в Медине 15-го Рамадана третьего года хиджры и умер мученической смертью 28-го Сафара 50-го года хиджры в возрасте 47 лет.
Имам Хасан (мир ему) был преемником своего отца Амира аль-Муминина в отношении семьи, детей и сподвижников своего отца, и Али (мир ему) завещал ему наблюдать за тем, что он пожертвовал и отдал на милостыню, и по этому поводу написал договор, который хорошо известен, и большинство великих ученых передали это завещание, и многие правоведы и мыслители извлекли пользу из указаний этого завещания в своей религии и в своей жизни.
В 41 году хиджры Имам Хасан (мир ему) покинул Куфу после заключения мира с Муавией. Этот мир, заключенный с целью предотвращения дальнейшего кровопролития и сохранения единства мусульман, был встречен народом с разными реакциями. Это событие является одним из поворотных моментов в истории шиизма и показывает трудные условия, в которых находился Имам, и его недовольство действиями жителей Куфы.
Басме Долани, аналитик и писатель арабского мира, в заметке коснулась мира Имама Хасана (мир ему) и его отчуждения на родине из-за поведения жителей Куфы и назвала этот мир основой для восстания Хусейна и бессмертия этой революции. В связи с 28-м Сафаром и годовщиной мученической смерти второго Имама шиитов, эта заметка приводится ниже.
Жизнь Имама Хасана (мир ему) была полна знаний, борьбы и противостояния угнетению ради сохранения религии ислам. Он много страдал в своем обществе, рядом со своим народом и с теми, кто был его соратниками, и неоднократно подвергался преследованиям и оскорблениям.
Его соратники и последователи упрекали его за мир с Муавией и не знали о целях Имама (мир ему) в этом мире, поэтому он жил в отчуждении среди них и, поскольку он подвергался угнетению, он много раз пытался объяснить своим соратникам и последователям, почему он заключил этот мир.
В проповеди имама Хасана (мир ему) после заключения мира он в ответ тем, кто упрекал его за это, сказал: "Когда Муавия вступил со мной в спор о праве, которое было моим правом, а не его, я обратил внимание на благо общины и прекращение смуты. Вы присягнули мне при условии, что будете в мире с теми, кто заключил мир со мной, и будете сражаться с теми, кто сражался со мной, поэтому я решил заключить мир с Муавией и положить конец войне между собой и им. Я присягнул ему и верил, что сохранение крови мусульман лучше, чем ее пролитие, и я хочу только вашего блага и выживания, хотя я знаю, что это может быть для вас испытанием и мимолетной радостью."
Имам (мир ему) обладал многими хорошими качествами и достоинствами, был ученым, терпеливым, щедрым, великодушным, скромным и храбрым имамом.
История его благословенной жизни полна мудрости, проповедей, кратких изречений и речей. Он обращал внимание на мельчайшие детали, с которыми человек мог столкнуться в повседневной жизни, как в религиозной, так и в социальной.
Имам (мир ему) был скромным и мягким в общении с бедными и нуждающимися. Он никогда не делал различий между людьми, потому что все они были в его глазах творениями Бога, и к ним нужно было относиться со смирением, добротой и любовью. Он не отказывался ни от чьего приглашения, а принимал его с интересом и любовью.
Имам Хасан (мир ему) был скромным в своей жизни, и он делал это не ради показухи, а потому, что заботился о послушании Всевышнему Богу, потому что Всевышний Бог ненавидит гордых и любит скромных, особенно тех, кто скромен перед людьми, служит им, сохраняет их достоинство, хорошо обращается, проявляет доброту и делает другие вещи, принимая их приглашения на еду или принимая от них незначительные подарки.
Другой его чертой была щедрость и великодушие, и из-за его щедрости и великодушия без упреков и снисхождения его называли «Карим Ахль аль-Байт (мир ему)». О его щедрости рассказывается, что один человек попросил что-то у Хасана ибн Али (мир ему), и имам дал ему пятьдесят тысяч дирхамов и пятьсот динаров и сказал: "Приведи носильщика, чтобы он донес это для тебя." Привели носильщика, и Хазрат отдал ему свой плащ и сказал: "Это плата за носку."
Что касается его храбрости, то он был храбрым, отважным, волевым и решительным человеком и вместе со своим отцом, имамом Али ибн Аби Талибом (мир ему), участвовал в битве при Джамале и битве при Сиффине. У него были высокие должности, вопреки тому, что распространялось, чтобы запятнать его сияющий образ.
Еще одним из его мужественных поступков было то, что он встал в качестве оратора и разоблачил ложь и утверждения Муавии и сказал: "О люди, если я буду стоять целый год и упоминать то, что Всевышний Бог даровал нам в своей книге и устами своего пророка и чем выделил нас, я не смогу этого сосчитать. Я сын пророка, предостерегающий, несущий благую весть и сияющий светильник, который Бог сделал милостью для миров, а мой отец Али - вали верующих и подобен Харуну. Муавия заявил, что я считаю его достойным халифата, но я не считаю себя достойным его. Муавия солгал. Клянусь Богом, мы самые достойные люди согласно Книге Бога и словам Посланника Бога (с.а.с.). Но мы, Ахль аль-Байт (мир им), подвергались угнетению и преследованиям со времен смерти Посланника Бога (с.а.с.). Да судит Бог между нами и теми, кто притеснял нас, и правил нами силой, и настраивал людей против нас, и удерживал нашу долю в фее, и лишил нашу мать того, что Посланник Бога (да благословит его Бог и его род) предназначил для нее."
После обсуждения достоинств и высоких качеств имама Хасана (мир ему), теперь мы переходим к угнетению имама (мир ему) в обществе, среди людей и его последователей. Можно сказать, что имам Хасан (мир ему) жил в своей стране как чужой во всех смыслах этого слова. Он также подвергался преследованиям в обществе и со стороны своего народа. Когда его спросили: «Что побудило тебя сделать то, что ты сделал?» (имея в виду сдаться Муавии и заключить с ним мир), имам (мир ему) ответил: "Я возненавидел этот мир и увидел, что народ Куфы - это народ, которому никто не может доверять, пока его не победят. Они не единодушны и не согласны друг с другом, и у них нет твердого намерения ни в добре, ни во зле. Мой отец (имам Али) тоже видел от них большие бедствия. Хотел бы я знать, к кому они обратятся после меня! Куфа скоро будет разрушена."
Когда мы говорим о имаме (мир ему) и его угнетенном положении, ум сразу же обращается к миру с Муавией. Здесь притеснение и угнетение воплотились в своих высших формах, потому что Омейяды пытались опорочить имя имама Хасана (мир ему) различными способами и формами и распространяли слухи, которые заставляли его стыдиться. Большинство его современников попали под влияние этих слухов и поверили в них. Некоторые из них даже называли его унижающим верующих, потому что не понимали, почему имам Хасан подписал мир с Муавией, а также не понимали масштабов, которые не видели, и его последствий в будущем.
В заключение следует сказать, что если бы у Имама Хасана (мир ему) было оборудование, люди, искренность и стойкость в войнах, он смог бы противостоять Муавии и победить его. Но божественная мудрость требовала, чтобы он жил во время предательства сподвижников и последователей и во время отчуждения на своей родине. Божественная мудрость требовала, чтобы его время было временем подготовки и создания основы для восстания его брата, Имама Хусейна (мир ему), в революции, которую история увековечила, и в которой Имам Хусейн (мир ему), его сподвижники и его семья стали мучениками. Без основы, заложенной Имамом Хасаном (мир ему), эта революция не увенчалась бы успехом. Благословения победы революции Хусейни и ее увековечивание в истории и даже до сегодняшнего дня обязаны терпению и угнетению Имама Хасана (мир ему), его самопожертвованию и самоотверженности, а затем беспрецедентному мученичеству Имама Хусейна (мир ему) в истории.
https://iqna.ir/00I2rR
