İran Kurân Haber Ajansı İkna’nın Havza Genel Merkezi’nden bildirdiği haber göre, İslam dünyasının ihtiyaçlarını ve İslami vahdeti oluşturma yollarını incelemek amacıyla, Pakistan Şiileri rehberi ve Pakistanlı ileri gelen düşünürlerin katılımıyla İmam Humeyni Büyük Medresesinde bir toplantı yapıldı.
Bu toplantıda konuşan Pakistan Şiileri rehberi Seyit Sacid Ali Nakavi, Peygamberimizin, İslami birlik ve kardeşliğin olgusu olduğunu vurgulayarak “İmam Ali ve diğer imamlarımız bizlere, vahdet ve kardeşlik dersi vermişlerdir” diye konuştu.
İmam Humeyni, İkbal Lahuri gibi düşünürlerin vahdet konuşundaki çalışmalarını hatırlatan Seyit Ali Nakavi “İmam Humeyni ile yaptığım son görüşmede, Pakistanlı Müslümanlar arasındaki vahdetin önemini vurguladılar. Bugün aynı önemi Ayetullah Hamanei’nin de verdiğini görüyoruz” dedi.
Seyit Nakavi “Düşmanların Müslümanlar arasında ihtilaf çıkarmasının asıl sebebi, Müslümanların ortak düşmanlarını unutturmak ve İslam ülkelerini kontrole almaktır. Vahdetin manası, Şiilerin hakkından ve inancından vazgeçmesi değildir. Düşmanın komplolarını yok etmek için, ortak değerler etrafında vahdet oluşturmalıyız” dedi.
Irak’taki Müslümanlar arasında dünyaya hakim zorba güçlerin çıkarmak istediği ihtilafa dikkat çeken seyit Nakavi “İslam düşmanları Pakistan’da da Irakta olduğu gibi bir durum yaratmaya çalışıyorlar. Bunu da, sade ve cahil insanları tahrik ederek, tekfir ve terörist guruplar teşkil ederek ulaşmaya çalışıyorlar” diye konuştu.
General Muşerref’in bu fitneler karşısında takındığı siyasete de değinen Pakistan Şiileri rehberi, bazılarının, general Muşerref’in tarafsız olduğunu dediklerini hatırlatarak “Eğer tarafsız ise, o zaman niçin şimdiye kadar Şiileri katleden teröristlerden hatta bir tanesini yakalamamış ve cezalandırmamıştır” diye sordu.
Pakistan Şiilerinin İran İslam Cumhuriyeti’nin ve Seyit Hasan Nasrallah’ın destekçileri olduğunu söyleyen Seyit Nakavi “İçerimizdeki vahdeti güçlendirmeliyiz. Vahdeti oluşturmanın yollarından biri, bilgimizi çoğaltmamız ve birbirimizi tanımamızdır” dedi.
