İlk önsöz eğer cisimlenme caiz ise nefs bir süre için bedenin idarsinde boş kalmalıdır;
Bu beyana bağlantılı olarak: Önceki bedenden ayrılma yeni bedene kavuşmayla farklı şeylerdir şöyleki ayrılık ve kavuşma bir anda gerçeklkelmez; zira ayrılık ve kavuşma iki zıt emirdir anlaşılacağı gibi iki zıt emrin gerçekleşmesi bir zaman ve mekanda mümkün değildir. Bu bir yön, diğer yönden bu anlamda şüphe yoktur ve arka arkaya gelen iki an , imkansızdır; zira ‘an’ bir zamanın sonudur ve o ikisinin gerçekleşmesi için iki zamana ihtiyaç vardır. Bu şekilde iki an birbirinden ayrılır ve ikisinin ard arda gelmesi olanaksızdır. Nitekim iki noktanın birbirinin yanında bulunması imkansızdır; sonuç olarak o ayrılık anı ve kavuşma anı arasında belli bir zaman ayrılığı olması gerekir ve o zamanda nefsin bedene geçişi yoktur ve ister istemez beden idaresiz haldedir.
İkinci önsöz: Tatil imkansızdır; zira ilahi hikmete aykırıdır.
Netice: Bununla birlikte cisimlenme mümkün değildir.
Üniversite ve Dini Okul Öğretmeni cisimlenmenin reddinde olan sekiz muhakemeden sonuncusuna işaret ederek şunları söyledi: Sedr Elmetalhin kitabında getirdiği son delile göre şöyle söylüyor, meadın ispatı için getirilen her delil, cisimlenmeyi batıl kılıyor. Elbette şuna dikkat etmemiz gerekir meadı ispat etme delillerinin pek çok farklı ve değişik yolları vardır.
O Dalay Lama öğretisindeki mutluluğun üzerinde durarak şunları hatırlattı: Dalay Lama öğretilerinden biri mutlu yaşama inancıdır. O mutlu yaşamayı hayatın hedefi kabul ediyor ve şöyle söylüyor insan bu geçici dünya alanında mutlu yaşamalıdır. Bu bakış açısına göre, bütün mekanizmalarıyla insanın mutlu olmasına önem veren din daha olgundur ve insanın dünya hayatında mutlu olma yollarını açıklayan bir mezhep daha doğrudur.
Bu araştırmacı şöyle açıkladı: Dalay Lama kendi kitaplarında şunu itiraf ediyor; ben insanların mutluluğuna önem veren tek kişiyim ve insanlara mutluluk yollarını gösteriyorum. Onun bakış açısına göre mutlu yaşamak ve enerjili olmak, bu dünyada yaşamın son hedefi ve amacıdır.
Feali şöyle açıkladı: Dalay Lamanın inancına göre farklı mezheplerde mululuk açıklanmış olabilir fakat mutlu yaşamak için bir çeşit mezhep yoktur. Buna göre mezhep ve dinler insanların ihtiyaçlarını ve isteklerini yüzeysel tabakalarda doyuruyor fakat insanın içsel ve derin tabakaları sadece mutlu yaşamakla gerçekleşir bu konu hiçbir zaman mezhepte tatmin olmamaktadır.
Faali şöyle devam etti: Dalay Lamanın mutlu yaşam öğretisi Buda’nın düşüncesinden esinlenmiştir zira Buda’nın öğretilerinin en önemlisi Buda’nın dört hakikata inanmasıdır. Bunlar; insan doğumdan ölüme kadar acı içindedir asıl acı bu yaşamdadır, insan acısını esas sebepleri vardır, beşerin bütün elem ve acılarının kaynağı ve sebebi onun istekleri ve hevesleridir ve sonunda beşerin ulaşamayacağı isteklerle kesinlikle savaşmasıdır.
O şunları hatırlattı: Buda insanların dertlerine ve elemlerine karşılık sekiz bağlık bir program gösteriyor ve o sekiz bağı rahiplik kurallarına değiştiriyor. Buda dan kalan ‘Ti Pitke’ kitabında rahiplik kurallarının uzun bir şekilde açıklandığını söylememiz gerekir. Buda’nın inancına göre insan dertlerle yaşama adım atıyor fakat yaşamına dertlerle devam etmemesi gerekir. Eğer birisi dertleri kendinden uzaklaştırabilirse onun vücudunda dertlerin yerini mutluluk alacaktır.
Feali, Dalay Lamanın Budanın inancının bir tanesini açıkladığını beyan ederek şöyle söyledi: Dalay Lama kendi sözlerinde mutlu yaşama konusunda sadece Buda’nın asıl derdini açıklıyor, her zaman insanla olan zati derdinden insanın kurtulması için yol gösteriyor. Dertlerden kurtulmak için Dalay Lamanın yöntemi bütün dünyada gülme salonlarının açılmasıdır. (son)
957198