Mısırlı Kur’an üstadı “Mushaful Ümme" kitabının tamamlandığını açıkladı
El Mısravi, Malezya’da sekiz yıl süren bir çalışmanın ardından, kendisinin de katıldığı Pakistan’daki benzer bir projeden uyarlayıp geliştirdiği bu projeyle, Kur’an-ı Kerim’in bilinen tüm rivayetlere göre tek sesle Malezya’da ilk kez kaydedilmesi sağlanmış oldu.
El-Mısravi, birkaç hafta önce kıraatin kaydını tamamladı ve bunu Kur’an okuyanların tercih ettikleri rivayetleri dinleyebilecekleri elektronik uygulamalara yüklemek için Restu Vakfı ile çalışmaya başladı.
El Mısravi El Ezher İslam Üniversitesi'nde profesör ve El Ezher Kur’an Komitesi’nin eski başkanıdır.
El Cezire’ye verdiği röportajda, hayatını Kur’an’la geçirme hayalinden bahsetti. Röportajdan bazı bölümler şöyle:
IQNA – Bize kendinizden bahsedermisiniz?
-Kur’an-ı Kerim’i 10 yaşında Mısır’ın Dakhaliye köyünde ezberlemeye başladım. Ardından Şibra’daki Kur’an-ı Kerim Ezberleme Enstitüsü’ne katıldım ve oradaki en yüksek akademik derece olan Kur’an-ı Kerim tilaveti uzmanlığını aldım. Ardından El-Ezher Üniversitesi’nde Arapça ve İslam Bilimleri alanında yüksek lisans, ardından Hadis alanında yüksek lisans ve doktora yaptım.
IQNA – Kıraat ilmine sizi yönelten nedir?
- Kırat ilmini üniversite hocalarımdan sistematik ve akademik olarak öğrendim. Kıraat ilmi, çok az kişinin ustalaştığı eşsiz ve nadir bir ilimdir. Kıraat tüm dallarıyla birlikte öğrenmeyi tercih ettim, çünkü bu ilim sadece kıraat ilmiyle sınırlı değil, aynı zamanda Kur’an-ı Kerim’in yazımı ve harekelendirilmesi ile Vakıf ve İbtida gibi çeşitli diğer ilimlerle de ilgilidir. Bunları sadece uzmanlar bilmekte olup bu teknikte uzmanlaşan çok sayıda insan var.
IQNA – Malezya’da ikamet ettiğinize göre, Kur’an faaliyetleriyle ilgili hangi faaliyetleri yapmak istersiniz?
- El-Ezher’deki Kur’an-ı Kerim Kıraat Enstitüsü’nde eğitim aldım ve enstitüde çok sayıda Malezyalı öğrencinin eğitim gördüğünü fark ettim. Aslında, Malezyalı öğrenciler oraya gönderilen en büyük yabancı öğrenci grubunu oluşturuyordu.
Malezya’ya ilk olarak 1979’da gittim ve o zamandan beri ülkeyi birçok kez ziyaret ettim. Malezya’nın Kur’an kıraatı konusundaki ilgisi çok eski, yeni değil. Bu nedenle Malezya’daki birçok Kur’an enstitüsünü ziyaret ettim.
Malezya halkının, özellikle bu konuyla ilgilenen öğrencilerin, Kıraat ilmini aralarında yaymak ve yüksek düzeyde beceri ve ustalığa ulaşmak için kendilerine yardımcı olacak, ellerinden tutacak birine ihtiyaç duyduklarını fark ettim.
IQNA - Kişisel projeniz nedir?
-Burada, Restu Vakfı olarak bilinen Kur’an Yayın Kompleksi’nin sahibi Profesör Abdul Latif Mirasa ile yürüttüğümüz kişisel proje, “Mushaful Ümme” (Müslüman Milletinin Kur’an’ı) adlı, on kıraatı kapsayan Kur’an tilaveti projesi oluşturmak için bir mutabakat zaptı imzalamamızdır. Malezyalı öğrencilerin bu bilgiye ihtiyacı var çünkü Mısır’da ve Suudi Arabistan gibi bazı ülkelerde eğitim görüyorlar ve daha sonra ülkelerine dönerek Malezyalı öğrencilere ders veriyorlar.
Eğer bu Malezyalı öğrenciler arasında rağbet görürse, özellikle yazılı ve bilimsel nitelikteki ilimlere ilişkin bilgi ve ustalıkları artacaktır.
Musaf Ummah eşsiz bir projedir. Restu Vakfı, Kur’an’ın sayısız nüshasını yayınlamaktadır, ancak es-Sûsi’nin Ebû Amr’dan, Hişam’ın İbn Amr’dan, ed-Dûrî’nin İbn Haşim’den, ed-Dûrî’nin Kesa’î'den ve Halef’in Hamza’dan rivayetleri gibi birçok rivayet mevcut değildir. Mevcut olsalar bile, farklı ülkelere dağılmış ve fazla ilgi görmemiştir.
Malezya Kur’an Basım ve Yayın Kompleksi’nin birçok imkana sahip olması nedeniyle bu konuyla çok ilgilendiğini gördüm Çok seyahat ettim ve birçok Kur’an basımevini ziyaret ettim, ancak bu büyüklükte bir kompleks veya basımevi bulamadım.
IQNA – Anladığım kadarıyla Kur’an’ın basılı ve elektronik versiyonları arasında bir birleştirme söz konusu. Bunu konuyu bizim için açıklayabilir misiniz?
-Aslında, Kur’an-ı Kerim’in basılı versiyonuna rivayetleri kaydedip ses dosyalarını yükleme fikri ilk olarak Pakistan’da ortaya atıldı. 2016 yılında bu projeyi yönetiyordum ve bu beni kendi sesimle kaydetmeye yöneltti.
Kimseyi eleştirmiyorum ama herkes Kur’an okuma ve düzeltme konusunda aynı seviyede değil. Lahor Üniversitesi’nde bu dersin danışmanıydım ve Kuveyt adına birkaç kopyası basıldı.
Ancak tek bir sesle bütünleşik ve eksiksiz bir proje olarak gerçekleşmedi. Bu yüzden bu projeye başlamaya karar verdim ve 2018’de Malezya’da Kur’an-ı Kerim rivayetlerini kaydetmeye başladım ve bir süre önce bitirdim. Elhamdülillah, kayıt süreci sekiz yıl sürdü.
IQNA - Yedi ve on kıraati biliyoruz… ama yirmi kıraati nereden çıktı?
-Kıraat başka, rivayet başkadır. Kıraat, İmam Nafi’nin kıraatini, Kalun veya Verş’in rivayetini duyduğumuz gibi, bir imama nispet edilir. Yani kıraat imama özeldir, ancak rivayet onun talebesine nispet edilir. Dolayısıyla deriz ki: Hafs’ın Âsam’dan rivayeti; yani kıraat İmam Âsam’a, rivayet ise onun talebesi olan Hafs’a aittir.
IQNA – Ümmet’in Kur’an'ından kastedilen nedir?
- Bütün Müslüman ümmetine indirilmiş bir Kur'an demektir.
IQNA – Peki Kur’anın diğer nüshaları onlar tüm Müslüman ümmet için değil mi?
- Bu sadece bir isim. Her projenin bir ismi var ve herkes istediği ismi seçebilir: “Mushaful Ümme” (Milletin Kur’anı), Mushaf al-Hufaz (Hafızların Kur’anı), Mushaf al-Faiziin (Seçilmişlerin Kur’anı) veya Kur’an Mecid. Bunlar birden fazla isim. Rastu yetkilileriyle, bu kaydın “Mushaf al-Ummah: 10 Okumadan Oluşan Kapsamlı Bir Derleme" olarak adlandırılacağı konusunda anlaştık.
Bu Mushaf’ı yazmak için en mahir hattatlar seçilmiştir, bunların en mahir olanı da bu Kur’an’ı yazan Abdulbaki’dir.
IQNA - Elektronik baskıda ileri teknolojilere sahipken neden hattatlara güveniyoruz?
-Teknolojinin sınırları var. Baskı, hattatların el yazısının kopyaları kullanılarak yapılıyor. Bilgisayarlar, normal bir yazı tipi olmadığı sürece, yalnızca hattatların yazdıklarına dayalı yazı tipleri üretebiliyor. İnsanlar Kur’an’ı güzel bir şekilde görmeye alışkınlar ve hat sanatı ancak bir hattat tarafından yazılırsa güzel olabilir.
Bu gelenek, Hz. Peygamber’in (sav) ilk dönemlerinden beri Müslüman toplum tarafından benimsenmiştir. Osman bin Affan, Kur’an’ı altı nüsha halinde yazmış ve daha sonra insanlar kendi elleriyle yazmışlardır. Çünkü Kur’an’ı yazmak başlı başına bir berekettir.
Hattatlar Kur’an-ı Kerim’e hizmet etmede, onu süslemede, tezhiplemede ve güzel bir hatla yazmada da başarılıdırlar. Farklı ülkelerdeki Kur’an-ı Kerim nüshalarına baktığımızda, elektronik Kur’an üreten ve basan bir ülke bulamayız. Hatta bazı ülkeler, en yetenekli hattatları seçmek için yarışmalar bile düzenler.
IQNA – Basılı Kur’an’dan dijital Kur’an’a geçiş var mı?
-Dijital Kur’an, el yazması ve elektronik versiyonları içerir. Ancak, noktalama işaretlerinin %100 doğru olduğu güzel bir el yazması ile elektronik versiyon arasında önemli bir fark vardır. Örneğin, bir cep telefonu kullanıp Mushaf Medine uygulamasını açtığımızda, bu Kur’an orijinal Medine el yazmasından alınmıştır.
IQNA - Projenin uygulama niteliğini sormak istiyordum. Bu Kur’an-ı Kerim tecvid mi yoksa tertil mi?
- Tecvid ve tertil bir ve aynıdır, çünkü Allah şöyle buyurmuştur: “Kur’an’ı tertil ile oku.” Ancak günümüzde tertil, fasih okuma olarak bilinmektedir; yani kâri Şeyh Abdulbasit veya El-Hüsari'den duyduğumuz gibi, okunan ve Kur’an olarak bilinen şeyi okur.
Ancak tecvid söz konusu olduğunda, kârinin tecvidde usta olması gerekir. Günümüzde ise mecud, güzel sesle okuyan kişi anlamına gelir.
IQNA –Son olarak Restu Vakfın’dan bahsettiniz. Bu merkezin Ümmetin Mushafı projesindeki rolüne değinebilir misiniz?
-Bu Vakıfa verilen rol çok önemli, çünkü ne ben ne de başkası, sadece on kıraatle Mushaf-ı Ummah hazırlama görevini üstlenemez. Restu Vakfı, toplamda 10 hattat ve çok sayıda el yazması Kur’an’a sahip olduğu için bu görevi üstlenebilir. Bu, uzun zaman alan bu el yazmalarındaki rivayetleri yazmamızı kolaylaştırdı.
4302893
