《古兰经》中伊斯兰教先知的名字和昵称
伊斯兰教先知的名字是“穆罕默德”，真主在《古兰经》中四次用这个名字称呼他；在《古兰经》伊姆兰的家属章第 144经文，同盟军章第40经文，穆罕默德章第 2经文和胜利章第29经文。除了这个名字之外，伊斯兰教的先知还被称为艾哈迈德。这出自先知伊萨之口，他说：“当时，麦尔彦之子尔撒说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实我之前的《讨拉特》，并以我之后诞生的名叫艾哈迈德的使者向你们报喜。”当他给他们昭示许多明证时，他们说：“这是明显的魔术。”（61/ 6）
除了这两个名字之外，《古兰经》还提到了彰显先知特征和个性的的各种属性。在这些形容词中，我们可以提到这些项目；与他作为先知的地位相关的属性：“使者”（3 / 144）、“明证”（4 / 174）、“盟友”（5 / 55）、“首先顺服的人”（ 6/ 163）、“忠实的劝告者”(7 / 68)、“文盲先知”(7 / 158)、“先知”(8 / 43)、“警告者”(11/ 12）、“警告者”（13/ 7）、“安拉的仆人”（17/ 1）、“报喜者”（17 / 105）、“怜悯众世界”（21 / 107）、 “众先知的封印”(33/ 40)、“灿烂的明灯”(33 / 46)、“报喜者”(34 / 28) 、“真理和阐明正道的使者”(43/ 29)、“首先崇拜”(43 / 81)、“安拉的使者”(48 / 29)、“尊贵的使者”(69 / 40)、“外衣裹身的人”( 74/ 1) 和“教诲者”(88 / 21)。一些属性与先知穆罕默德的个性和特征有关，可以提及如下：“见证”（2 / 143）、“见证者”（33/ 45）、“灿烂的明灯”（33/ 46） 、“渴望和慈爱”(9/ 128)、“同伴”(53/ 2) 和“裹衣的人”(73 / 1)。
《古兰经》中有两个词“塔哈”和“雅辛”被认为是伊斯兰教先知的属性，但它们的确切含义在经注家中存在争议。
