歪曲宗教经典的一些犹太人
尊贵的《古兰经》说：假若他们遵守《讨拉特》《引支勒》和他们的主降示给他们的经典，那么，他们必会仰食头上的，俯食脚下的。他们中有一些中和的人；他们中有许多行为恶劣的人。（5:66）《古兰经》将破坏圣约和违背经典的犹太人群体与他们中那些中和之人区分开来，并将第一类人视为歪曲和篡改经典和真理的人。
安拉在《古兰经》第五章经文中说：只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝诫。除他们中的少数人外，你常常会发现他们是奸诈的。你饶恕他们，原谅他们，安拉确是喜爱行善者的。（5:13）
安拉将经典赐给以色列后裔，他们却因嫉妒和感觉高人一等而互相嫉妒、争权夺利，四分五裂。安拉在《古兰经》中说：我确已把经典、智慧、预言赏赐给以色列的后裔，并供给他们佳美的食品，还使他们超越各民族。我曾昭示他们关于此事的许多明证，他们在知识降临之后，因互相嫉妒而分歧。复活日，你的主必定判决他们所争论的是非。（45:16-17）
总体来说，《讨拉特》在言语和精神上都被扭曲了。言语扭曲是通过遗漏、添加和移动文字而造成的，精神上的扭曲，实际上是对《讨拉特》的歪曲解释。甚至那些来找先知的犹太人也试图通过歪曲先知的话语来找到否认先知的理由。《古兰经》说：使者啊！那些口称归信，内心不信的人和犹太人，他们中有争先叛教者，你不要为他们的叛教而忧愁。他们惯于听信谎言，听信那些没有来见你的人的指令。他们篡改经文，他们说：“如果给你们这样判决，你们就接受；如果不给你们这样判决，就要小心。”安拉要惩罚的人，你绝不能为他干涉安拉一丝毫。这些人，安拉不欲净化他们的心灵；他们在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罚。（5：41）
穆斯林的宗教问题也未能幸免于犹太人的操纵。以色列主义在十四个世纪的思想、著作中渗透到伊斯兰文化中，能够在注解、历史、神学和法学领域留下深刻的影响。阿卜杜拉·本·萨拉姆是最早积极传播犹太文化的人之一。瓦哈卜·伊本·曼巴也是在伊斯兰社会传播虚假信息的人之一。卡卜·阿赫巴尔是继先知之后皈依伊斯兰教的也门犹太人之一，他毫无根据地引用犹太书籍和塔木德故事，玷污了圣训世界，对伊斯兰文化造成了致命的打击。
