唯物主义和不相信复活

伊可纳—《托拉》（五本书：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》）中死后生命的概念很模糊，也没有提到复活的抽象概念。

《托拉》对最基本的宗教教义之一，即复活，没有提及任何内容。研究人员认为，《托拉》文本中所强调的赏赐以及慈善行善的实践者所得到的好消息，主要是世俗的赏赐和奖励，如小麦和农产品的增加、经济的繁荣，葡萄（当然是酒！）等，这些是犹太人享受到的传统恩泽。

同样，对以色列子民的惩罚也集中在饥荒、流离失所、疾病、战争等。因此，在整部《旧约》中，没有任何一段文字是明确地讲来世的奖赏或惩罚的，因此，犹太教的撒都该人教派基本上不相信复生日和审判日。

当然，在《古兰经》经文中，揭示了犹太人对复活信仰的存在。换句话说，复活的信仰在犹太人中很盛行，并且在他们的圣书中也有提及。在这种情况下，《古兰经》经文可以分为三类：先知摩西书中提到的关于惩罚和奖赏以及来世的经文；先知摩西提到后世的经文以及犹太人讲述后世的经文。

例如：《古兰经》经文九章第111经文说：“的确，安拉要用乐园购买信士的生命和财产。他们为安拉而战斗；他们或杀敌制胜，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。”（9/111）

《古兰经》八十七章第16至19节经文说：“不然，你们却选择今世的生活；其实，后世是更好的，是更久长的。这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”（87/16-19）

因此，唯物主义在犹太人的思想和宗教文本的教义中根深蒂固。以至于他们甚至把安拉想象成其他物质和人类，甚至想象成一个奇怪的，受到人类能力和潜力限制的存在物。