种族主义优越感与敬畏的标准背道而驰
神圣的《古兰经》筵席章第66节经文说：“他们中有一些中和的人；他们中有许多行为恶劣的人。”
安拉客观公正地告诉人们：“他们中有一些中和的人。”即有经人并非全部都是愚顽之徒，他们中亦有一些忠贞不渝地遵循正教、坚守美德的人。如阿卜杜拉·本·赛俩目等犹太学者、奈扎希等原奉基督教的人，他们在先知穆罕默德出现后欣然接受了伊斯兰。
事实表明，他们更多的人是脱离正教，作恶成性的：“他们中有许多行为恶劣的人。”
这些人特征之一就是种族主义和民族主义感。著名犹太学者莱昂·西蒙认为，与基督教不同，犹太教并不以任何方式宣扬个人灵魂的救赎，犹太教的所有思想和观念都与犹太人的存在息息相关。 （亨利·福特，《国际犹太人》）。
《古兰经》批评了有关犹太民族种族优越性的虚假主张。
例如：黄牛章第111节经文说：“他们说：除犹太人和基督徒外，其他人绝不能进乐园。这只是他们的幻想。你说：如果你们所言属实，就拿出证据吧！”
黄牛章第80节经文说：“他们说：除若干有数的日子外，火绝不接触我们。你说：你们在安拉那里立约了吗？那么安拉绝不爽约；还是你们在借安拉之名说自己都不知道的呢？”
神圣的《古兰经》以各种方式批评这些主张。
一个人做了善事，不应居功自傲，不可断言定能凭自己的善功进乐园，只能坚信自己所做远不足以赢得乐园，同时指望安拉广施鸿恩，接受自己的善功。而当他犯了错误时，不应轻视自己的错误，认为安拉会从轻发落。他应当坚信自己的人生充满错误、缺点、不义和自亏，如果没有自己的忏悔，没有安拉的恕饶，自己永远不能成功。
然而，以色列人却自以为是，竟然胸有成竹地宣称：除了拜犊四十日的罪行，他们绝无遭受火刑的理由！ 这是何等的狂妄和自信！好像他们曾与安拉立下特殊的约会一样！
对种族优越性的信念是失信的原因之一。神圣的《古兰经》说：“.有经的人中有这样的人：如果你托付他千万两黄金，他会奉还你；他们中也有这样的人：如果你托付他一枚金币，他不会还给你，除非你紧追不舍。这是因为他们说：“如此对待文盲，对我们是无罪的。”他们明知故犯地假借安拉的名义造谣。”
安拉公允地告诉我们，在有经人中，的确有一些信守盟约、忠于信托的人。如阿卜杜拉·本·赛俩目、赛目艾勒·本·阿迪亚等。别人委托他们保管巨额财产，他们最终还是分文不少地归还人家。这些人之所以这样做，是因为他们已归信了安拉的正教而拥有了正确的处世原则。当然，他们中还有一些人唯利是图、贪婪至极，即使别人让他们保管少量的钱财，他们也会赖帐。除非信托人通过诉讼、出示证据等手段方能讨回公道。如克尔布·本·艾什拉夫、凡哈斯·本·阿祖拉等，即属这种人。这些人，即使古莱什人让他们保管一块金币，他们也会矢口抵赖。他们之所以如此贪婪卑鄙，是因为错误的信仰和荒谬的人生原则在起作用。他们妄言《讨拉特》允许他们以任何方式享用那些文盲即阿拉伯人的财产，甚而只要不是犹太人，无论以何种方式盘剥、吞并他们的财富都毫无罪过。他们自称是“安拉的选民”，地位永远优越于世界上任何一个民族，其它民族都是专供他们役使的奴隶。安拉告诉他们：他们的这种说法纯属违心的谎言，他们内心深知事实并非如此，他们这样说，只是在为他们的强盗行为作掩护罢了。
因此，对于这群犹太人来说，民族主义和种族主义优越感是他们的宗教优越性。与《古兰经》的教导相反，它拒绝一切种族、党派、部落、经济、社会和军事歧视，并引入美德和尊严的标准。
《古兰经》第四十九章第13节经文说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
这节经文依次提到了三个重要的原则：男女生平等的原则、人性差异的原则、敬畏是优越标准的原则。
