证明复活的理性证据
关于复活有许多理性的理由，穆斯林圣贤和哲学家引用《古兰经》指出了这一点。以下是对其中一些论点的引用：
A) 智慧论证：如果我们只考虑今世的生活而不考虑另一个世界，那将是荒谬和毫无意义的。一个人需要在这个世界上度过70年或更短或更长时间，在问题之中度过，却没有任何结果。 《古兰经》说：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归于我吗？” （23- 115）也就是说，如果没有回归到真主那里，这个世界的生命将是徒劳的。在这种情况下，如果我们把这个世界视为另一个世界的牧场和通往那个世界的通道，这个世界的生命就会找到意义，并与真主的智慧相兼容。
B）正义论证：真主确实赋予了人类意志自由来考验人类并在其背景下通往完美之路，但如果人类滥用自由会发生什么？如果暴君和压迫者、被误导者和误导者滥用这一神圣的恩赐，以继续其道路，那么真主的正义如何定义？是的，一些犯罪者在今世会受到惩罚，但肯定不是所有的罪犯者都会因其犯下的罪过而受到应有的惩罚，所有善良和正义的人都会因其行为而得到在这个世界上的奖赏，难道这两个群体在真主的公道中是否是一样的？根据《古兰经》，“难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？你们有什么理由？你们怎能这样判断呢！” （68- 35/ 36）。因此，必须承认，为了实现公道，必须有一个公共司法法庭，对善行和恶行进行裁决，否则公道原则就无法得到保证。因此，应该承认，接受真主的公道就等于接受复活和后世的存在，神圣的《古兰经》说：“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受丝毫冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要回报他；我足为清算者。”（21-47）。
C-目的论证：与唯物主义者的观点相反，在真主的世界观中，人类的创造是有一个目的的，在哲学表述中被称为“完美”，在《古兰经》和圣训的语言中有时它被解释为“接近真主”或“崇拜”。 《古兰经》说：“我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。”（51-56）。如果死亡是一切的终结，那么这个伟大的目标还能实现吗？毫无疑问，这个问题的答案是否定的。这个世界之后一定还有另外一个世界，人类获得完美的路线将在其中延续，今世的栽种并在那里收获。
总之，不接受复活就不可能达到创造的目的，而如果我们把今生与死后的世界分开，一切都会变成一个谜，我们法去解释所有的一切问题。
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