《古兰经》谈永生不死的人

充满不满、绝望和苦涩的生活不是任何人想要的生活，生活不仅仅意味着活着，而是要幸福、知足地生活，这才称得上生活。与此同时，《古兰经》谈到了那些永生不死的人。

生活的质量，感到有价值和满足是赋予生活意义并确保人类幸福的东西。《古兰经》谈到有这么一群人，他们永不消亡、永远活着：

“你绝不要以为为安拉之道而阵亡的人们是死的，不然，他们是活着的，他们在养主那里享受给养。”（3/169）

沙希德(Shahid) ，伊斯兰教对所有为安拉之道而献出生命的穆斯林的尊称。阿拉伯语音译，意为“殉教者”、“烈士”。其涵义最初较为广泛，根据圣训和经注学家的解释，凡是信仰坚定、遵循主道的穆斯林，因卫教而阵亡疆场，或因坚持信仰而遭迫害致死，或在为教门治学、求学的过程中逝世，或病故于朝觐、宣教途中，或猝死于各种灾祸，以及穆斯林妇女因难产而死亡等，均称“舍希德”。他们都将受到安拉的恩准而进入天园，但品级有所不同，其中最荣耀者首推为教而牺牲的烈士。

一个为价值观而战，牺牲自己生命的人，肯定以前就坚持过这些价值观，并体现在他的生活中。谦卑、慷慨、控制愤怒、善良和对待被剥夺者是敬虔之人特征的一部分，它不同于生活在暴行、自制、暴利和不道德中的人。

这些有价值的行为为人类提供了幸福，而这节经文的主题是“他们是活着的，他们在养主那里享受给养。”

阿布·苏富扬是先知反对者们的首领，他在乌胡德战役结束时大声喊道：“在乌胡德战役中被杀的这七十名穆斯林相当于我们在巴德尔战役中被杀的七十人。”但先知说：“我们的死人在天堂，但你们的死人却在火狱里。”这就是前面提到的幸福和永生的意义。

传述说，先知听到一个人在祈祷中说：“主啊！求你赏赐给我最好的东西。”先知对他说：“如果这个恳求得到回应，他将成为安拉道路上的殉教者（烈士）。”

在另外一段传述中说，最品级最高的善行就是成为烈士。

烈士在后世还具有说情的资格，他们在安拉面前可以替众生求饶恕。