وفی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا)، أشار الباحث الایرانی فی حقل الاستشراق، والأستاذ فی جامعة العلوم الإسلامیة الرضویة، حجة الإسلام والمسلمین محمد إبراهیم روشن ضمیر، إلى أن المستشرقین قدأقبلوا خلال السنوات الأخیرة على منهج جدید فی دراساتهم القرآنیة وهو الإعتماد على مجرد نص القرآن من دون الإهتمام بالشواهد والأدلة الخارجة عن القرآن، مثل الروایات والتفاسیر.

وصرح قائلاً: یدعی هؤلاء المستشرقون أن النبی الأکرم (ص) تعرّف على المسیحیین والیهود، وعلى تعالیم التوراة والإنجیل فی أواخر الفترة المکیة وأوائل الفترة المدنیة، وأدرک بواسطة هذین الکتابین أن الله لا ینزل الوحی بصورة مباشرة بل ینزله عن طریق الملائکة، إضافة إلى أن عدم ذکر الملک «جبرئیل» فی الآیات المکیة یدل على أن النبی (ص) لم تکن لدیه معرفة بجبرئیل قبل هجرته إلى المدینة المنورة، حسب وجهة نظرهم.

وأکّد مدیر قسم اللغة الإنجلیزیة فی جامعة العلوم الإسلامیة الرضویة بمشهد المقدسة أن کلمة الوحی قدأستعملت فی القرآن فی معان مختلفة مثل «الغریزة» فی الوحی إلى النحل، و«الرسالة» فی الوحی على النبی (ص)، إلا أن المستشرقین لایعتقدون بالفرق بین الوحی على النبی (ص) والنحل.

وأکّد حجة الإسلام والمسلمین روشن ضمیر أن المستشرقین یرون أن تفسیر کلمة الوحی یتطلب الإعتماد على نص القرآن نفسه، وعدم الإهتمام بالأدلة الخارجة عن القرآن، مضیفاً: فی رأیی أنه بإمکاننا أن نرد على مثل هذه الشبهات عن طریق نص القرآن وإثبات وحیانیته، على الرغم من أن الروایات تکون شرحاً للقرآن وتفسر نص هذا الکتاب الالهی.

وأشار إلى أن القرآن الکریم نزل من دون أی نقصان على النبی (ص)، والرسول الأعظم (ص) أیضاً نقله إلى الناس من دون أی تغییر فیه، مما یعنی کون المضامین والألفاظ القرآنیة وحیانیة، إلا أن هناک رؤیتین لدى الیهود والمسیحیین فی هذا الشأن، أولهما أن کلام النبی (ص) (القرآن) لیس الوحی بل تفسیراً له، والثانی أن الله لاینزل المعارف على قلب الأنبیاء بل یخلق الأنبیاء لیقوموا هم بتقدیم المعارف، ویأتون لهذه الرؤیة بمثال هو أن الله لا یعطی الإنسان فاکهة الکمثری مباشرة بل یوفر ظروفاً تنبت فیها شجرة هذه الفاکهة فتعطی الشجرة الکمثری.

1306099