وأشار الی ذلک، العضو فی لجنة التدریس بجامعة "معارج" للعلوم الوحیانیة فی ایران ومدیر لجنة "التفسیر التربوی"، حجة الإسلام حسین شفیعی، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) فی معرض حدیثه عن دور المرجع الدینی البارز للشیعة، آیة الله العظمی جوادی الآملی فی فرض الحضارة الإسلامیة.

وقال ان الإطار الفکری لآیة الله العظمى جوادی الآملی هو القرآن الکریم وان أساس تعبیره وتفکیره هو الفکر القرآنی موضحاً ان القرآن والعترة جزءان لا ینفصلان وانه فی التأریخ الإسلامی هنالک فریقین قد حرفا الأول هو الفریق الذی یطلق شعار "حسبنا کتاب الله" والآخر هو الفریق الشیعی الذی قد أطلق شعار "حسبنا العترة".

وأشار الی ان آیة الله العظمى جوادی الآملی قد رفض شعار "حسبنا العترة" واعتبره رفضاً للقرآن الکریم مبیناً ان آیة الله العظمی جوادی الآملی فی المجلد الثانی عشر من کتاب تفسیر "تسنیم" فی الصفحة رقم 188 قد قال ان القرآن دون العترة یعنی الکتاب دون الکتاب.

وأکد ان شرح العبارة التی قد قالها آیة الله العظمى جوادی الآملی یمکن الحصول علیه فی الآیة الکریمة "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ" (البقرة، 85) وهذا المفهوم الذی یعبر عنه الأستاذ جوادی الآملی بأنه الکتاب دون الکتاب.

واستطرد حجة الإسلام والمسلمین حسین شفیعی قائلاً: ان هنالک من أطلق شعار "حسبنا الکتاب والعترة" ولکنهم لم یلتزموا بذلک وانهم قد أعلنوا ان القرآن الکریم محرف بالنقصان أی ان البعض من الآیات قد أزیلت منه والبعض من آیاته لا جدوی لها الآن لها أتت لزمانها.

وفی معرض حدیثه عن الحضارة الإسلامیة وفرضها علی المجتمعات الإسلامیة قال ان معنی الحضارة یجب التطرق الیه فی بدایة الحدیث مضیفاً ان آیة الله العظمى جوادی الآملی یشیر الی معنیین حول الحضارة، الأول هو الحیاة الإجتماعیة ای ان الله سبحانه قد خلق البشر منحازاً نحو الحیاة الجماعیة لتلبیة حاجاته.

وأوضح ان المعنی الآخر للحضارة بحسب آیة الله العظمى جوادی الآملی انها عبارة عن سیادة الحق والعدل فی المجتمع وان هذا المعنی جزء من الفطرة البشریة مبیناً انه بحسب آیة الله العظممى جوادی الآملی ان البشر بطبیعته منحاز نحو إستخدام الأشیاء وان العقل والوحی من الخارج والفطرة من الداخل یعملان علی التحکم بالبشر.

1335499