وأشارت الی ذلک، الأستاذة المساعدة وعمیدة کلیة التربیة الأساسیة فی جامعة الکوفة وعضو مجلس أمناء فی شبکة النساء العالمات المنبثقة من منظمة الآیسسکو والحائزة علی جائزة "المرأة" الأکادیمیة المثالیة لعام 2010م من منتدى "المجتمع المدنی" فی النجف الاشرف، ابتسام السید عبد الکریم المدنی، فی حدیث خاص لها مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا).

وتحدثت حول أهمیة المسابقات القرآنیة خاصة الدولیة منها فی نشر الثقافة القرآنیة والأخلاق علی مستوی المجتمعات الإسلامیة قائلة: ان التنافس فی الخیر دعوة قرآنیة لأن الله سبحانه وتعالی عندما وصف الجنة ووصف الرضوان الربانی قال "وَفِی ذَلِکَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ" وهذا دلیل علی تشریع قرآنی الی قضیة المنافسة فی الخیر.

وأضافت ابتسام السید عبد الکریم المدنی ان العمل القرآنی وتنظیم مسابقة قرآنیة بحد ذاته عمل مبارک معبرة عن تهانیها لکل من یسعی الی خلق التنافس فی الساحة القرآنیة لأن قضیة التنافس فی الخیر مشروع قرآنی ربانی بحسب قولها.

وأشارت الی حدیث للإمام علی بن ابی طالب (ع) "إنَّ القرآن هو حمَّال أوجُه" قائلة انه عندما ننظر الی المسابقات یجب ان ننظر لنوایا المنظمین والمشرفین علی المسابقات أولاً فإذا کانت فی خدمة القرآن والعمل القرآنی وفی خدمة المجتمع الإنسانی بصورة عامة فهی من أفضل الطرق لتعلم القرآن وللتنافس فی معرفته.

وأردفت الأستاذة المساعدة وعمیدة کلیة التربیة الأساسیة فی جامعة الکوفة ان المسابقات اذا کانت تقام بتمویل أیادی آثمة غایتها ان تفرق بین القرآن وحملته والتفریق بین أمة القرآن فبالتأکید هذه الألوان من المسابقات لا بارک الله  فیها وهی منبوذة ویمکن النظر الیها من منظور الذین حاولوا بناء مسجد أسس علی أساس التفریق بین المسلمین وان الرسول (ص) عندما أخبر عن هذا المسجد الذی یسمی بمسجد "ضرار" دعا الی هدمه.

وعبرت العضو فی مجلس أمناء شبکة النساء العالمات المنبثقة من منظمة الآیسسکو عن تشجیعها لتنظیم مسابقات قرآنیة اذا کانت النوایا قرآنیة وتدعو الی خدمة القرآن وخدمة الإنسان وخدمة الحق وان لا تکون فیها نوایا للتفریق بین القرآن وأمته من جهة والتفریق بین ابناء أمة القرآن من الجهة الأخری.

وحول کیفیة جعل المسابقات القرآنیة تقوم بدور فعال فی مجال توحید المسلمین وابناء الشریحة القرآنیة قالت ابتسام عبدالکریم المدنی: ان القرآن الکریم فی کل آیاته ومفرداته دعوة الی الحق والدعوة الی الحق تبدأ بالتوحید وتنتهی بوحدة الکلمة فإذا وضعنا فی نظرنا التوحید ووحدة الکلمة وقول الحق ووضع القرآن أمام دارسیه بأنه لایحمل مبادئ غیر هذه المبادئ الثلاث وهی التوحید ووحدة الکلمة فی الدعوة الی الإعتصام بحبل الله وقول الحق.

وأکدت الحائزة علی جائزة المرأة الأکادیمیة المثالیة لعام 2010م من منتدى "المجتمع المدنی" فی النجف الاشرف انه لیس هنالک أی دستور وضعی یعطی الکلمة ویطلب علیها البرهان مضیفة ان القرآن الکریم من أبرز خطاباته فی العقائد التی یطرحها هی عقیدة التوحید وعقیدة الوجود الربانی وانه علی هذه العقیدة المهمة والمحوریة یطلب البرهان والدلیل ویتحدی فیها.

وأشارت الی ان لیس هنالک أدق وأوضح علمیاً من منهجیة القرآن لأن القرآن یفید بأن إلهکم الله واذا کانت لدیکم آلهة أخری هاتوا برهانکم فإثبتوا ان هذه الآلهة تستحق ان تکون آلهة مبینة ان هذه الأدلة العلمیة اذا حاول الدارسون ابرازها وحاول الذین یضعون منهجیة المسابقات الترکیز علی هذه الرکائز الثلاثة التوحید ووحدة الکلمة وقول الحق حیث لا یخرج القرآن الکریم عن هذه الرکائز من فاتحته الی ناسه والی فاتحته مرة أخری.

واستطردت ابتسام عبد الکریم المدنی قائلة انه اذا تمسکنا بهذه القبسات الثلاثة لانمیل عن الحق ویمکن ان نجمع ما یوحد الکلمة الإسلامیة الحقة التی ترید الإسلام فعلاً ولیس التی واجهت الإسلام فما دخلت فی الإسلام الا للتفرقة والا لعزلها عن القرآن الکریم وعن السنة النبویة المبارکة.

وعلقت علی مستوی الإهتمام بفرعی الحفظ والقراءة دون الإهتمام بفروع التفسیر والمفاهیم والفروع التی تتناول فحوی الآیات القرآنیة قائلة انه من المؤسف ان البعض من الذین یهتمون بتلاوة القرآن وتجویده اهتم به من الناحیة الفنیة یعنی خصص إهتمامه باللحن وتجوید قرآن وتلاوته ولذلک نجد هناک هوة کبیرة بین الإهتمام بفرعی التلاوة والتجوید من جانب وتفسیر القرآن الکریم من الجانب الآخر.

وأوضحت الأستاذة المساعدة وعمیدة کلیة التربیة الأساسیة فی جامعة الکوفة انه لو وضعنا إحصائیه من عدد القرآنیین المجودین والمقرئین نجد ان هناک الکثیر من أبدع إبداعاً لایختلف علیه اثنان فی فرع القراءة مثلاً ولکن هل هناک من وصل الی المفاهیم القرآنیة بهذه النسبة الرفیعة من الإهتمام وللأسف لیس هنالک تطرق الی هذا الموضوع بالمستوی المطلوب.

وبینت الحائزة علی جائزة المرأة الأکادیمیة المثالیة لعام 2010م من منتدى "المجتمع المدنی" فی النجف الاشرف، ان الدراسات القرآنیة ما زالت تحذوا وتحتاج الی من ینهض بها ولکن کل ذلک یعتمد علی النوایا فعلینا اذا اردنا ان ننشر الثقافة القرآنیة أولاً ان نسخر هذه النوایا ونجعلها لا تنحرف عن التوحید ووحدة الکلمة وعن الحق.

وفیما یخص مشارکة النساء فی المسابقات القرآنیة أو النشاطات القرآنیة علی مستوی العالم الإسلامی والسبل التی تؤدی الی تعزیز مشارکة النساء فی الساحة القرآنیة قالت الناشطة القرآنیة العراقیة ابتسام عبد الکریم المدنی: انه من المؤسف ان حضور النساء فی الساحات القرآنیة قلیل جداً وهذا شئ نأسف له أسفاً شدیداً.

وتابعت موضحة اننا بین المفسرین القرآنیین لا نجد إمرأة تقوم بتفسیر القرآن وفی مجال الدراسات القرآنیة أیضاً لا نجد أثراً للنساء والسبب یرجع الی النساء فی بعض الأحیان والی المحیط الذی یحیط النشاطات القرآنیة فی أحیان أخری فالدراسات القرآنیة بدأت فی الحوزات العلمیة فی المحافل التی کانت مقفلة بوجه النساء فلذلک أبعدت المرأة إبعاداً شدیداً عن هذه المحافل والآن وفی هذا العصر الذی أصبحت الثقافة الإسلامیة والقرآنیة تنتشر والمرأة تتحول علی ضوء الثقافة الإسلامیة بدأت المرأة تخطو خطوات خفیفة تجاه القرآن الکریم ولکنها لم تزل فی بدایتها التی نأمل من المجتمع ککل ان یرکز ترکیزاً کبیراً علی مهام المرأة التی یجب ان تتوافر لها من أجل ان تضع قدمها بصورة صحیحة فی سلک الدراسات القرآنیة وفی سلک فهم القرآن وفحواه وتطبیقه.

وحول کیفیة الرد علی الإساءات التی توجه ضد القرآن الکریم فی بعض الدول قالت ابتسام عبدالکریم ان القرآن الکریم حورب منذ الآیة الأولی ووان الحرب مستمرة ضده الی یومنا هذا وفی الآن الحرب ضد القرآن الکریم تختلف کثیراً عن الحرب فی بدایة نزوله لأن العالم تطور تطوراً کبیراً فی مجال التکنولوجیا وفی مجال الثقافة وفی مجال علم النفس وغسیل الدماغ والقضایا الإجتماعیة فعلی المسلمین ان یتسلحوا بهذا الحرب بنفس القوة التی یتسلح بها العدو.

وأعلنت الأستاذة المساعدة وعمیدة کلیة التربیة الأساسیة فی جامعة الکوفة وعضو مجلس أمناء فی شبکة النساء العالمات المنبثقة من منظمة الآیسسکو عن إنجازها کتاب بعنوان "إدارة الأزمة القولیة فی القرآن الکریم" قبل شهرین قائلة ان هذه الأزمة ابتدأت منذ نزول القرآن الکریم وعندما بدأ البعض بالتطاول علیه وإطلاق الإشاعات التی ألمت الرسول (ص) وأحزنته اذ کرر القرآن فی آیات کثیرة " فَلَا یَحْزُنکَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ" ما یبین ان الرسول قد تعرض الی أزمة قولیة شدیدة حورب بها حرباً أعلی وأخطر من حرب السیوف ولکن الله سبحانه وتعالی لم یترک رسوله (ص) بلا برامج لإدارة هذه الأزمات القولیة ففی هذا الکتاب کان لکل أزمة قولیة حل ربانی أنزله الله سبحانه وتعالی علی رسوله (ص) لإدارتها فالقرآن الکریم فیه الکثیر لإحتواء هذه الإشاعات والأزمات القولیة ولأنهم ما استطاعوا ان یفعلوا شیئاً فی دحر القرآن والإسلامی فلجئوا الی الرخیص من القول فلکل قول دفاع خاص فأتمنی لهذا الکتاب ان ینتشر فیتخذ منه المسلمون للدفاع ورد هذه الأزمات القولیة التی تشن ضد القرآن.