وقال ذلک، "آیة الله السید محمد قائم مقامی"، فی حوار خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) مبیناً أن العید من المنظور القرآنی یعنی وقوع حادث مبارک ونزول الرحمة فی فترة من الزمن، ولذلک قال المسیح(ع): "اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَکُونُ لَنَا عِیداً" (سورة المائدة/ الآیة 114).
السبب فی الإحتفال بعید النوروز فی إیران
وبشأن أسباب الإحتفال بعید النوروز فی إیران، قال أستاذ الحوزة والجامعة: هناک سببان لهذا الأمر، حسب رأیی، وهما إهتمام الإیرانیین بالزمان وإعتبارهم عید النوروز فرصة إلهیة أتیحت لهم لتجدید الحیاة، والإلتزام بالعبادة، والوصول إلی السعادة الأبدیة.
وتابع: السبب الثانی هو أن الإیرانیین یهتمون دوماً بالربیع، ویعتبرونه أمراً یذکّر بالمعاد ویوم القیامة، ویذکّر بالإعتدال بوصفه ماهیة الولایة والجامع بین العقل والإیمان والواقع والهدف، إلا أنه لایتمکن أحد من الفهم الصحیح لهذا الموضوع سوی الأئمة المعصومین(ع) والصالحین.
واعتبر "آیة الله قائم مقامی" تکریم الربیع من قبل الإیرانیین بأنه مظهر من مظاهر تکریم الولایة الإلهیة، مصرحاً أن میل الإیرانیین إلی التوحید والولایة نابع عن تعالیم الأنبیاء والأولیاء والصالحین.
وبشأن وجهة نظر الإسلام والأئمة (ع) حول عید النوروز وطقوسه، قال هذا الأستاذ الحوزوی الایرانی إن هذه السنة لها جذور توحیدیة وروحانیة، ولذلک یؤید الإسلام والأئمة(ع) کلیتها؛ علی سبیل المثال قال الإمام الصادق(ع) فی وصف النوروز: "ما مِن یَومِ نَیروزٍ إلّا ونَحنُ نَتَوَقَّعُ فیهِ الفَرَجَ".

http://iqna.ir/fa/News/1388794