الإستعارات المفهومیة تشکل أساس الفکر والرؤیة الکونیة القرآنیة
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) أن الباحث الدینی والعضو فی اللجنة العلمیة بمعهد الثقافة والفکر الإسلامی للبحوث فی ایران، "الشیخ علیرضا قائمی نیا"، ان الإستعارات المفهومیة تعد نظریة فی العلوم المعرفیة.
وأکد أن الإستعارة والمجاز من أهم الظواهر اللسانیة التی تحولت وتطورت فی إطار العلوم المعرفیة مضیفاً: ان الإستعارة والمجاز فی العلوم اللغویة التقلیدیة کانت جزءاً من الجمالیات ولکنها من المنظور العلمی الجدید تعد الإستعارة والمجاز جزءاً من الفکر البشری وان الفکر البشری یتکون من الإستعارات.
وادعی مؤلف کتاب "الإستعارات المفهومیة والقرآن الکریم" ان القرآن الکریم مکون من إستعارات مفهومیة ولیس إستعارات لغویة کما ادعی ان الإستعارات المفهومیة تکون أساس الفکر والرؤیة الکونیة القرآنیة.
وأضاف ان الإستعارات لقرآنیة التی تتواجد فی الروایات أیضاً منظومة منسجمة مکونة للرؤیة الإسلامیة مبیناً أن الله سبحانه وتعالی قد استخدم العلاقات الإستعاریة فی التعبیر القرآنی لأن البشر یفهم الأمور من خلالها.
واستطرد قائلاً ان الفکر البشری یتصف بأنه إستعاری ولذلک فإن لغة البشر ایضاً استعاریة مؤکداً أن إستعاریة القرآن تختلف عن البشر لأن لإستخدام التعبیر الإستعاری درجات ومراتب وان القرآن الکریم یتمتع بأعلی مستوی من التعبیر الإستعاری.
وأوضح ان التعابیر التی یستخدمها القرآن الکریم لها نسیج إستعاری أکثر تعقیداً مؤکداً ان الفکر مهما کان أکثر تعقیداً فإن اللغة المستخدمة فی التعبیر عنه تکون أکثر إستعاریة مؤکداً ان اللغة الإستعاریة التی یستخدمها القرآن الکریم مختلفة عن تلک التی یستخدمها البشر.
