ولفظ (صدد) فی اللغة یأتی على وجهین: أحدهما: الإعراض، یقال: صد فلان عن فعل کذا، أی: أعرض عن الفعل. الثانی: المنع، یقال: صد فلان فلاناً عن کذا، أی: منعه. ویقال من هذین الوجهین: صد یصُد بضم الصاد من یصُد. فأما صد یصِد بکسرها فمعناه: ضج. والصدان: جانبا الوادی، الواحد صَدٌّ. وقولهم: هذه الدار صدد هذه، أی: مقابلتها. والصدد أیضاً: القرب. والصدید: ما حال بین اللحم والجلد من القیح، وضُرِبَ مثلاً لمطعم أهل النار.
ومادة (صدد) وردت فی القرآن الکریم فی ثمانیة وثلاثین موضعاً، جاءت فی سبعة وثلاثین موضعاً بصیغة الفعل، من ذلک قوله تعالى: "الذین یصدون عن سبیل الله"(الأعراف:45)، وجاءت فی موضع واحد بصیغة الاسم، وذلک قوله تعالى: "ویسقى من ماء صدید"(الحج:16).
ومادة (صدد) وردت فی القرآن الکریم على معنیین رئیسین:
الأول: الصد بمعنى المنع، من ذلک قوله تعالى: "الذین یصدون عن سبیل الله" (الأعراف:45)، أی: یمنعون الناس من الإیمان. ونحو هذا قوله سبحانه: "إن الذین کفروا ویصدون عن سبیل الله" (الحج: 25). ومن هذا الباب قوله عز وجل: "وصدها ما کانت تعبد من دون الله إنها کانت من قوم کافرین" (النمل:43)، أی: منعها من أن تعبد الله ما کانت تعبد من الشمس والقمر. وأکثر ما جاء لفظ (الصد) فی القرآن على هذا المعنى.
الثانی: الصد بمعنى الإعراض، من ذلک قوله تعالى: "رأیت المنافقین یصدون عنک صدودا" (النساء:61)، أی: یعرضون ویتولون عما یدعوهم الرسول إلیه من الحق والهدى. ومنه أیضاً قوله سبحانه: "ومنهم من صد عنه" (النساء:55)، أی: أعرض. ونحو هذا قوله عز وجل فی حق المنافقین: "وإذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول الله لووا رءوسهم ورأیتهم یصدون وهم مستکبرون" (المنافقون:5)، أی: رأیت المنافقین یُعْرِضون عما یدعوهم إلیه الرسول صلى الله علیه وآله وسلم.
فأما قوله تعالى: "ولما ضرب ابن مریم مثلا إذا قومک منه یصدون" (الزخرف:57) بکسر الصاد من قوله سبحانه "یصدون" فمعناه: یضجون، ویفزعون.
وأما قوله عز وجل: "من ورائه جهنم ویسقى من ماء صدید" (إبراهیم:16)، الصدید: هو القیح والدم. قاله مجاهد، وغیره. وقال قتادة: هو ما یسیل من لحمه وجلده. وفی روایة عنه: الصدید: ما یخرج من جوف الکافر، قد خالط القیح والدم.
وقوله سبحانه فی خطاب نبیه محمد صلى الله علیه وآله وسلم: "فأنت له تصدى" (عبس:6)، فمعناه: أی تعرَّض له، وتصغی لکلامه. والتصدی: الإصغاء. أی: أما الغنی فأنت تتعرض له؛ لعله یهتدی.
وقوله عز وجل: "وما کان صلاتهم عند البیت إلا مکاء وتصدیة"(الأنفال:35)، التصدیة: التصفیق، یقال منه: صدَّى یصدِّی تصدیة، أی: لم یکونوا یصلون، ولکنهم کانوا یصفرون، ویصفقون مکان الصلاة.
والمتحصل: أن لفظ (الصد) ورد فی القرآن الکریم على معنیین رئیسین کما هو الحال فی أصل معناه اللغوی جاء بمعنى (المنع) وهو الأکثر وروداً فی القرآن الکریم، وجاء بمعنى (الإعراض). وجاء على معان ثانویة، وهی معنى الضج، والتصفیق، والقیح والدم.

المصدر: إسلام ویب