وأشار الى ذلك الأستاذ في معهد الثقافة والفكر الإسلامي للبحوث في ايران، ومدير لجنة "منطق فهم الدين" في هذا المعهد، رمضان علي تبار فيروزجاني، في حديث خاص له مع وكالة الأنباء القرآنية الدولية (ايكنا) في معرض مناقشته للمعرفة الدينية والفرص والتحديات العلمية والتجربية التي تواجهها هذه المعرفة.
وأكد ضرورة تعيين فهمنا للدين والعلم والمنهج ومصادر العلم والدين وتعريفها الدقيق مبيناً ان التعريف والمصادر والهدف الذي يسعى اليه الباحث يكون متناغماً مع الدين فإن النتيجة التي يصل اليها الباحث حتى وان لم تكن صحيحة في أساسها العلمي والنظري فيمكن اعتبارها دينية.
وأضاف علي تبار اننا اذا اعتبرنا للدين مصدر إلهي ولا مصدر وهمي وخيالي وانه ليس بشرياً وان منهجه ليس واحداً وانه يستخدم الوحي والعقل والفطرة كـ مصادر وانه يستخدم كل هذه المصادر بغية الهداية فسيكون العلم والدين متناسقين ولا ينفيان بعضهما كما ان المعرفة العلمية بالدين ايضاً ستكون متناغمة مع الدين.
وأشار الى انواع سبل المعرفة بالدين قائلاً: ان هنالك معرفة وحيانية بالدين حيث يسعى فيها الباحث مراعاة الوحي والقرآن الكريم من أجل الحصول على المعرفة ويبحث عن رأي القرآن الكريم والوحي في الدين مضيفاً ان هنالك اسلوباً آخر للمعرفة الدينية وهي المعرفة التي تتخذ من العقل أداة لها حيث يراجع فيها الباحث المناقشات العقلية والفلسفية.
وتابع الأستاذ في معهد الثقافة والفكر الإسلامي للبحوث في ايران قائلاً ان النموذج الآخر من انواع المعرفة الدينية هو المعرفة العرفانية بالدين حيث تحصل من خلال المكاشفات والشهود الباطني وتجربة الدين بالباطن كما هنالك معرفة علمية بالدين حيث يتكون أساسها على التجربة.
وأوضح علي تبار ان هذه الدراسات المعرفية للحصول علي المعرفة العلمية للدين تتم من خلال البحث في الفروع المختلفة منها علم الإجتماع، وعلم النفس، التأريخ، وعلم الإنسان وعادة ما يقوم بهذه الدراسة علماء ان لم يكونوا مسلمين أو انهم يكونوا مخالفين للدين من أساسه ولذلك يقومون بعرض تعريف من انفسهم عن الدين.
1275457