هدم المعالم والتماثیل التأریخیة فی الموصل یعد مخالفة صریحة للنص القرآنی
وأشار الی ذلک، رجل الدین الشیعی العراقی، والمفکر والمدرس فی الحوزة العلمیة بمدینة "قم" الایرانیة، "السید عادل العلوی"، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) قائلاً: ان قیام عناصر تکفیریة تابعة الی داعش بتهدیم متحف الموصل وتجریف مدینة نمرود الأثریة أمر بحاجة الی تحلیل.
وقال ان المنظور الأول الذی یمکن ان نحلل من خلاله هذا الحدث یفید بأن التکفیریین یرون ان هذه الآثار التأریخیة نوع من الأصنام ویجب تهدیمها کما قام الرسول (ص) بتهدیم الأصنام بعد فتح مکة.
وأضاف العلوی ان استناد داعش الی هذا المنطق خطأ فادح لأن الرسول(ص) لم یحطم الأصنام الا لأنها تعبد من قبل الناس ولکن الآثار التأریخیة التی یحطمها داعش لایعبدها الناس.
وأکد ان الفقه الإسلامی یفید بضرورة تحطیم الأصنام اذا کانت تعبد ولکن الآثار التأریخیة لم تنضوی تحت هذه القاعدة لأنها لم تعبد ولذلک فإن هذه الآثار لا یمکن تشبیهها بأصنام صدر الإسلام التی حطمها الرسول (ص).
وأشار رجل الدین العراقی الی الآیة "قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِن قَبْلُ کَانَ أَکْثَرُهُم مُّشْرِکِینَ" مؤکداً ان المعالم التأریخیة المتبقیة من الماضی فیها عبرة للآخرین ویجب الإحتفاظ بها.
واستطرد آیة الله السید عادل العلوی ان تحطیم داعش للآثار التأریخیة فعلة دنیة ومشینة وانها من المنظور الدینی والتأریخی تعد جریمة لأنها لم تهدم أصناماً إنما آثار فیهن عبر للآخرین.
یذکر أن العلاّمة الاستاذ السیّد عادل العلوی ولد فی الکاظمیّة المقدّسة فی السادس من شهر رمضان المبارک عام 1375 هـ ـ 1955 م.
والده العلاّمة آیة الله السیّد علی بن الحسین العلوی کان من علماء الکاظمیة والنجف وبغداد .
وتلقّى دروسه فی العراق على ید والده المرحوم وعلى غیره، وفی قم المقدّسة على ید کبار المراجع العظام والعلماء الأجلاّء، أمثال السیّد المرعشی النجفی والسیّد کلبایکانی والشیخ فاضل لنکرانی والشیخ جواد التبریزی وغیرهم.
ویعدّ الیوم من المدرّسین فی حوزة قم المقدّسة ویقوم بتدریس خارج الفقه والاُصول والفلسفة والکلام مضافاً إلى محاضرات فی التفسیر والأخلاق، وکتب رسالته (زبدة الأفکار فی نجاسة أو طهارة الکفّار) التی نال علیها درجة الدکتوراه فی الشریعة الإسلامیة مضافاً إلى شهادات الأعلام باجتهاده.
وقد اشتهر بکثرة تألیفاته المتنوّعة والمفیدة، ومن أهم تألیفاتها:
1 ـ الحق والحقیقة بین الجبر والتفویض .
2 ـ السعید والسعادة بین القدماء والمتأخّرین .
3 ـ المؤمن مرآة المؤمن .
4 ـ تربیة الاسرة على ضوء القرآن والعترة .
5 ـ سرّ الخلیقة وفلسفة الحیاة .
6 ـ سهام فی نحر الوهابیة .
7 ـ القصاص على ضوء القرآن والسنة .
8 ـ حقیقة القلوب فی القرآن الکریم .
9 ـ منهاج المؤمنین .
10 ـ السیف الموعود فی نحر الیهود .
فضلاً عن المقالات فی الصحف والمجلاّت .
وقد عُرف بخدماته الثقافیة والاجتماعیة ، مثل تأسیس مستوصف الإمام السجّاد(ع) الخیری ، والمؤسّسة الإسلامیة العامة للتبلیغ والإرشاد ، وجماعة العلماء والخطباء فی الکاظمیة وبغداد ، ومکتبات عامّة ، وحسینیّات کحسینیّة الإمامین الجوادین(علیهما السلام) فی مشهد الإمام الرضا(علیه السلام) وحسینیّة الإمامین الکاظمین(علیهما السلام) بقم ، ومدرسة الإمامین الجوادین(علیهما السلام) العلمیة بقم المقدّسة، وحسینیّة أهالی الکاظمیّة فی طهران، وحسینیّة اُمّ البنین فی قرجک ، وحسینیّة أهالی الکاظمیّة فی أهواز وکاشان ، وغیر ذلک .
