تفسیر "کاشف" فی ایران یفسّر الآیات القرآنیة وفقاً للغرض الرئیسی للسورة
وفی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه أشار السیدرضا مؤدب، إلی أن هناک أسالیب مختلفة تستخدم لتألیف التفاسیر القرآنیة، ومن ضمنها الأسلوب الترتیبی، والأسلوب الموضوعی، إلا أن الأول له تاریخ طویل، بینما الثانی قدظهر فی العصر الحدیث.
وأضاف أن تفسیر "کاشف" للقرآن الذی تم تألیفه بقلم اثنین من الباحثین القرآنیین فی ایران "السید محمدباقر حجتی"، و"عبدالکریم بی آزار الشیرازی" یعتبر ضمن التفاسیر الترتیبیة.
إعتبر مدیر قسم القرآن والحدیث بجامعة قم الإیرانیة تفسیر "کاشف" بقلم إثنین من المفسرین الإیرانیین بأنه تفسیر ترتیبی یفسر آیات کل سورة علی أساس الهدف الرئیسی الذی تتابعه السورة.
وتابع: کما یمکن تقسیم التفاسیر المعاصرة من حیث الأسلوب إلی تفسیر القرآن بالقرآن، والتفسیر الروائی، والتفسیر الشهودی، والتفسیر الشامل، ویبدو أن مؤلفی تفسیر "کاشف" یتبعان الأسلوب الشامل، الذی یعنی الإستفادة من الآیات والروایات والعقل والتاریخ واللغة.
وأکّد أن مؤلفی تفسیر "کاشف" للقرآن الکریم یهتمان بکشف العلاقة الدلالیة بین آیات کل سورة، وکذلک أسلوب تفسیر القرآن بالقرآن، مضیفاً أنه یری هذان المفسران أن کل سورة تتکون من مقاطع تکون بینهما علاقة دلالیة.
واعتبر أن هذا التفسیر یلجأ أحیاناً إلی إستخدام الأسلوب الروائی فقدتمت فیه الإستفادة من تفسیری "نورالثقلین" و"البرهان"، إلا أن مؤلفیه یعتقدان أن الآیات نفسها لها القدرة الأکبر علی تفسیر بعضها البعض.
وعن الإنتقادات التی یتعرض لها هذا التفسیر، قال السیدرضا مؤدب إن مفسری "کاشف" یهتمان أولاً بالکشف عن أغراض وأهداف السور، وثم یقومان بتفسیرها، مما أدی إلی أن یتعرض هذا التفسیر للعدید من الإنتقادات، مضیفاً أن المنتقدین یرون أن إتباع هذا المنهج یؤدی إلی أن لایکتمل تفسیر "کاشف".
وفی الختام، أشار مدیر قسم القرآن والحدیث بجامعة قم إلی أنه قدتم فی هذا التفسیر الرجوع إلی المصادر والتفاسیر الشیعیة والسنة منها روضة الجنان، ومجمع البیان، مصرحاً أنه یعتقد مؤلفا التفسیر بأن ترتیب نزول الآیات من شأنه أن یؤدی دوراً مهماً فی التعرف علی فهم بعض المفاهیم القرآنیة کالحج، والجهاد، والأمر بالمعروف.
