دور الإمام الخمینی(رض) والسید جمال الدین الأسدآبادی فی إحیاء حرکة العودة إلی القرآن
وقال ذلک، الآکادیمی الایرانی والعضو فی هیئة التدریس بجامعة "الشهید بهشتی" فی العاصمة الایرانیة طهران، الشیخ منصور میر أحمدی، فی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا).
وأوضح أن هناک تشابهاً أو تقارباً ملفتاً للنظر بین السید جمال الدین الأسدآبادی والإمام الخمینی(ره) فی السعی إلی إعادة الأمة الإسلامیة إلی القرآن الکریم، موضحاً أنه أسّس السید جمال تیاراً فی العالم الإسلامی سمّی بـ"الحداثة الدینیة"، وأن الإمام الخمینی(رض) کان مکمل هذا التیار الفکری.
وأکّد أن إلقاء النظرة الحدیثة علی الدین یعنی التأکید علی أصالة السنن إلی جانب إحیاءها وفق الحاجات والظروف الحدیثة، مضیفاً أن الإمام الخمینی(رض) والسید جمال الأسدآبادی سارا فی هذا الطریق ولذلک طرحا موضوع العودة إلی القرآن الکریم.
وعن الفروق الموجودة بین أفکار الإمام الخمینی(رض) والسید جمال، قال العضو فی هیئة التدریس بجامعة "الشهید بهشتی" فی طهران، مضیفاً أن أهم فرق بین أفکار هذین المفکرین یتمثل فی أن السید جمال کان یرفع شعار الإصلاح والإحیاء والتغییر الجذری فی النظام السلطانی بینما الإمام الخمینی(رض) سعی إلی حذف النظام السلطانی وبناء نظام جدید مبنی علی الأفکار الثوریة والشعبیة.
وصرح أن هناک تیارین معارضین یواجهما الإسلام الیوم أولهما التیار الغربی الذی یتبنی موقفاً منتقداً أو سلبیاً تجاه الإسلام ویسعی إلی نشر الإسلاموفوبیا، والتیار الإسلامی المتطرف الذی یتواجد داخل الحدود الإسلامیة.
وأکّد أنه یتعین علینا فی مکافحة هذین التیارین أن نقوم بإحیاء الإسلام والترکیز علی المبادئ والسنن، والعودة إلی القرآن الکریم، وتعریف شعوب العالم بالمعارف الإسلامیة الأصیلة ومدی بعدها عن مواقف وقراءات التیارات المتطرفة.
