وأشار الی ذلک، الباحث من أصل عراقی، والأستاذ للعلوم القرآنیة بجامعة لندن، وخریج جامعه القاهرة، و مؤلف کتاب "الإعجاز البلاغی والعددی فی القرآن الکریم" وکتاب "الإعجاز العلمی فی القرآن الکریم"، "حمید النجدی"، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) علی هامش المؤتمر السادس للجمعیة العامة للمجمع العالمی لأهل البیت (ع) فی العاصمة الایرانیة طهران.

وقال ان التفرقة بین المسلمین هی "مصنعة" بمعنی ان هناک عوامل تصنع من أجل خلق الفرقة بین المسلمین وان هذه العوامل تثار متی ما شاء الاستعمار.

وأضاف النجدی ان جمیع المسلمین منذ قرون یعیشون متآلفین ویتعایشون مع غیر المسلمین من أهل الکتاب فالیهود مثلاً عاشوا فی کنف المسلمین کما أن النصاری عاشوا ایضاً فی کنف المسلمین.

وأکد الخبیر فی الدراسات القرآنیة أنه عندما مزقت الدولة الإسلامیة التی کانت تتمثل بالدولة العثمانیة التی کانت جامعة للعالم الإسلامی من المحیط الأطلسی الی الهند وکل هذا کان تحت لواء واحد وضمن دولة واحدة.

وأوضح حمید النجدی انه بعد الحرب العالمیة الأولی تمت تجزئة الدولة الإسلامیة وقطعت مؤکداً أن التفرقة فی العالم الإسلامی بدأت بالجغرافیا ثم انتقلت الی المذاهب والقومیات وان ما وصلنا الیه الآن هو نتیجة لتجزئة تأریخیة.

وحول الخطابات الإسلامیة التی تنشر الفرقة والتشرذم بین المسلمین وکیفیة التصدی لها من خلال التعالیم القرآنیة، قال النجدی: ان أکثر الأمور خطورة من منظور کتاب الله هو الشرک والذی عبّر عنه القرآن الکریم بـ "الظلم العظیم".

أشار أستاذ متخصص فی العلوم القرآنیة الی أن هارون (ع) کان حریصاً علی وحدة بنی اسرائیل ولم یفرط بها رغم أنهم أشرکوا مبیناً ان المسلمین الیوم متشرذمون ومتفرقون رغم أن الفوارق بینهم لا ترقی الی درجة الشرک.

وأشار الی مثال قرآنی فی هذا الجانب، قائلاً: ان بنی إسرائیل عبدوا العجل یعنی أشرکوا ورغم ذلک عندما رجع النبی موسی (ع) وأخذ یخاطب هارون فردّ علیه هارون(ع) "قَالَ یَا ابْنَ أُمّا لَا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی وَلَا بِرَأْسِی إِنِّی خَشِیتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی اسرائیل" مبیناً آن بنی اسرائیل رغم انهم اشرکوا بالله فکان هارن(ع) حریصاً علی وحدتهم.

وأوضح آن ما هو الآن بین المسلمین من فوارق لا یرقی الی مستوی الشرک بالله ومع ذلک تجد التفرقة علی قدم وساق.

وتساءل آن أی مذهب من المذاهب الإسلامیة یعبد غیر الله؟ مؤکداً ان أتباع جمیع المذاهب الإسلامیة یشهدون بأن "لا اله الا الله ومحمد رسول الله".

وقال الأستاذ للعلوم القرآنیة بجامعة بلندن ان الدین الإسلامی رؤیته واحدة فی مجال وحدة الأمة فیقول سبحانه وتعالی "إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ".

واستطرد قائلاً: ان الشیعة بمذاهبهم والسنة بمذاهبهم مسلمون مؤکداً ان الإشکال عندنا فی النواصب فقط وان هؤلاء یعانی منهم السنة کما یعانی منهم الشیعة.

وأوضح آن النواصب هم الذین نصبوا العداء لأهل البیت (ع) وان هؤلاء خرجوا عن الملة وانهم خوارج الملة وان الإجماع علی أهل البیت (ع) عند الشیعة أو عند السنة لا خلاف فیه.

وقال ان الحل الأساسی لوحدة الأمة وخروجها من التشرذم الذی تمر به هو التمسک بالقرآن وبأهل البیت (ع) وان الأمة اذا نفذت وصیة الرسول (ص) فی التمسک بالقرآن وبأهل البیت (ع) حلت المشکلة وما لم یتمسکوا یستحیل حلها.

وأشار الی حدیث الثقلین عن الرسول (ص) "إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ".

وحول ما یقال عن أن الرسول(ص) اشار فی حدیث الثقلین الی القرآن والسنة أوضح أن هذا الحدیث روّج له بنو أمیة وانه لا یوجد فی کتب السنة والإمام مالک یقول "بلّغنی ان رسول الله(ص) قال" وفی الحدیث مجهول ومتروک.

وإستطرد موضحاً أن هذا الحدیث لا یوجد فی البخاری ولا فی مسلم ولا یوجد فی الصحاح الستة وفی هذا الحدیث مجهول ومتروک وانه لیس صحیحاً قطعاً.