وفی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) أنه قال العضو في هيئة التدریس بجامعة المصطفی(ص) العالمية، "الشیخ مهدی رستم نجاد"، إنه یمکن تقسیم التفسیر الموضوعی للقرآن إلی التفسیر الموضوعی العام، والتفسیر الموضوعی الخاص، مبيناً أن التفسیر الموضوعی من شأنه أن یرشد الإنسان  إلی الرؤية القرآنیة الشاملة حول موضوع ما بینما التفسیر الترتیبی لایهدف إلی ذلک.

وأوضح أن الغرض من التفسیر الموضوعی العام هو أن نبحث عن کل موضوع فی القرآن بینما التفسیر الخاص یعنی أن یضع المفسر نظاماً ونهجاً خاصاً لتفسیره ثم یجعل المواضیع ذات الصلة کالتوحید، والنبوة، والإمامة، والمعاد فی هذا النظام.

وأشار إلی التفسیر الموضوعی العام له نطاق واسع للغایة بینما التفسیر الخاص له نظام خاص یرتب المواضیع القرآنیة علی أساس الأولویات ثم یحدد المواضیع الرئیسیة والمواضیع الفرعیة، لافتاً إلی أن التفسیر الموضوعی الخاص قدبات موضع إهتمام المفسرین الشیعة المعاصرین کالمرجع الديني آیة الله العظمى مکارم الشیرازی، والمرجع آیة الله العظمى جوادی الآملی.

وأضاف: فی رأیي أن التفسیر الموضوعی للقرآن من شأنه أن یرشد الإنسان إلی الرؤية القرآنیة الشاملة حول موضوع ما بینما التفسیر الترتیبی لایهدف إلی ذلک، فالفکر القرآنی یتکون بعد أن تم جمع الآیات المرتبطة بموضوع ما، ثم إستخراج الرؤية القرآنیة حول الموضوع.

وفی الختام، أشار الشیخ رستم نجاد إلی ما یهدف إلیه المستشرقون فی الإهتمام بالتفسیر الموضوعی، موضحاً أن هناک أهدافاً مختلفةً یتابعها المستشرقون فی إقبالهم علی التفسیر الموضوعی منهم من یبحث عن موقف القرآن من بعض المواضیع کالجهاد والعنف، ومنهم من یهدف إلی تشویه القرآن وتحقیق أهداف إقتصادیة.

الجدیر بالذکر أن التفسیر الموضوعی یعنی جمع الآیات القرآنیة المرتبطة بموضوع خاص ودراستها، ثم الحصول علی الرؤية القرآنية حول الموضوع. ورغم أن هذا النوع من التفسیر قدلقی إهتمام المفکرین فی العصر الجدید إلا أنه لیس ظاهرة جدیدة ولیس أمراً مذموماً.

http://iqna.ir/fa/news/3473781