وقال ان تفسیر القرآن بمعنی الکشف عن الرسالة الإلهیة من خلال النص القرآنی یمکن أن یفید فی جانبین کما ان حاجة الإنسان المعاصر تصنف الی نوعین جزء منها یرتبط بالأسس الفکریة، والعقائدیة، والجزء الآخر منها هو التطبیق العملی، والحاجات العملیة.

وأضاف ان الإنسان المعاصر لدیه بعض الهواجس الفکریة، والعقائدیة، والفلسفیة، والکلامیة، والسیاسیة، والإجتماعیة التی یبحث الانسان دائماً لها عن أجوبة وفی جانب آخر من حیاته یبحث عن کیفیة الحیاة، والهدایة، والعیش الکریم والقضایا العملیة.

وإستطرد قائلاً: ان تفاسیرنا القرآنیة ایضاً تتلخص فی تطرقها الی هذین الجانبین الإنسانیین فالبعض یعرض رداً علی الأسئلة الإجتماعیة والسیاسیة والفقهیة لدی الإنسان، والبعض الآخر یسعی الی عرض النتیجة العملیة لتفسیر الآیات القرآنیة وتأثیرها الفردي، والعملی.

وأردف الشیخ مهدوی راد ان الکثیر من الأسئلة لدی الإنسان عن القضایا الإجتماعیة والسیاسیة، والثقافیة فیعرضها علی القرآن ویحصل علی إجابة من کتاب الله مبیناً أن الکثیر من التفاسیر القرآنیة منها تنفسیر الشیخ "محمد عبدة"، وایضاً تفاسیر "الطنطاوی"، و"العلامه الطباطبائی" والبعض من التنویریین العرب تقع فی هذا الجانب وهی تتضمن رداً وإجابةً علی الهوجس الفکریة لدی الإنسان المعاصر.

وأشار الی حیاة الإنسان علی ضوء القرآن التی قد طالب بها المفکر الإسلامی "سید قطب" مبیناً أن القرآن یرفع الإنسان من الأرض المادیة الی السماء حیث لا یوجد سوی المعنویة مؤکداً أن الکثیر من المفسرین یسعون الی إنقاذ البشر من إنشغاله بالأمور الدنیویة.

http://iqna.ir/fa/news/3480965