ایکنا

IQNA

أصول العقيدة؛ المعاد / 12

ما الذي یحول دون الحیاة بعد الممات؟

10:33 - February 26, 2023
رمز الخبر: 3490119
طهران ـ إکنا: لنثبت وجود حیاة بعد الممات علینا أن نجیب علی سؤال هل هناك ما یمنع قبولنا وجود حیاة بعد الممات؟

ما الذي یحول دون الحیاة بعد الممات؟إن إثبات المعاد بحاجة إلی ثلاثة شروط ؛ الأول: "إمکانیة وجود المعاد" وثانیاً: "سبب وجوده" وثالثاً: "شرط عدم وجود المعاد" وهنا نرید الحدیث عن الشرط الثالث.

لا مانع من وجود حیاة بعد الممات فإن المانع یظهر أمام القوی المحدودة المتفانیة علی سبیل المثال فإن وجود حجر في طریق السیارة یمنعها من السیر بینما وجود الحجر في الطریق لا یستطیع منع الطیر من السیر.

نعم؛ کلما کان العلم والقوة أکبر فتزول الموانع لأن إحیاء المیت وجمع أشلاءه بعد الموت وإحیاءها من جدید بحاجة إلی أمرین أولاً المعرفة اللانهائية وثانياً القوة اللانهائية.

وقال الله سبحانه وتعالی " قَد عَلِمنا ما تَنقُص الاَرضَ مِنهم و عِندَنا كتابٌ حَفیظ" وأیضاً قال تعالی " اِنّ اللَّه على كلّ شَى‌ءٍ قَدیر"(سورة ق / الآية 4).

بید إننا الآن وجودنا قائم علی ذرات التراب المجتمعة من کل صوب فنحن نأکل نبات من هنا وآخر من هناك وهکذا تتغذي خلایانا لتحیی.

وتشير العديد من الآيات القرآنية الى القدرة اللانهائية لله سبحانه وتعالة وهي:

1 ـ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا(مریم / 20).

2 ـ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(مريم / 30).

3 ـ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ(الفيل / 4).

4 ـ وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ(البقرة / 60).

5 ـ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (المائدة / 110).

6 ـ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ(هود / 72).

7 ـ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(القصص / 9).

ویجب القول إنه لا يمكن افتراض أي عقبة أمام قوة الله اللانهائية ومعرفته اللانهائية.

مقتطفات من كتاب "أصول العقائد الاسلامية(المعاد) بقلم المفسر الايراني للقرآن والباحث الايراني في الدراسات القرآنية "الشيخ محسن قرائتي"

captcha