Buch zum Urteil zwischen Menschen

Teheran (IQNA)- Kriminalität ist wie Sprengstoff, der wenn er in Ruhe gelassen wird und niemand versucht ihn zu entsorgen, sowohl seinen Besitzer als auch andere zerstört. Aber die Waffe, die mit diesen gefährlichen Substanzen umgehen kann, stellt eine schwere Strafe für diejenigen dar, die damit umgehen. Zu den Merkmalen dieser Strafen gehört die Abschreckung anderer in der Gesellschaft.

Verbrechen sollten als integraler Bestandteil einer Gesellschaft betrachtet werden, die aus der Macht der Lust und Wut der Menschen entsteht. Diese beiden sozialen Phänomene stellen ein hohes Hindernis für die Schaffung sozialer Gerechtigkeit dar. Von Natur aus und von seiner Struktur her liebt der Mensch die Gerechtigkeit und im Sinne dessen, was Gott ihm befahl ist er auch verpflichtet Gerechtigkeit in der Gesellschaft zu schaffen. Daher ist es notwendig, eine Reihe von Gesetzen und Strafen für Übeltäter zu erlassen, um dieses Ideal zu verwirklichen. Der Befehlshaber der Gläubigen Imam Ali (AS) stellte einige Verse des Heiligen Koran vor, die einige dieser Gesetze enthalten die Gerechtigkeit in der Gesellschaft schaffen. In Predigt 198 sagt er: „Und das Urteil ist endgültig für den, der damit urteilt. (Nahj al-Balaghah: Predigt 198)

Ibn Maitham Bahrani schreibt in der Beschreibung dieses Teils der Predigt des Imam (a.s.): (Der Koran) ist die Regelung des Rechts für denjenigen, der urteilt, das heißt Regelungen, die Richter für ihre Urteile benötigen sind ausreichend im Koran und werden anstelle des Wortes Gesetz beschrieben. In diesem Fall bedeutet dies, dass der Koran Richter ist auf den sich die Richter beziehen müssen und dass sie sich seiner Entscheidung nicht entziehen können und nur von Gott der Erfolg kommt.

Wir beziehen uns auf einige der Gesetze und Strafen, die der Koran für Verbrechen festgelegt hat:

1. Strafe für Diebstahl und Raub

Gott sagt im Vers 38 der Sure Al-Maida: „Dem Dieb und der Diebin schneidet ihr die Hände ab als Vergeltung für das, was sie begingen und als abschreckende Strafe Gottes. Und Allah ist Allmächtig, Allweise. (Maedah: 38)

Obwohl der Heilige Koran explizite Anweisungen enthält erfordern diese auch jemanden, der diese erläutert und erklärt und diese sind die unfehlbaren Imame (AS). Es ist zu beachten, dass die Strafen, die für Verbrechen verhängt werden Bedingungen erfordern, unter denen die Strafe entgegen dieser Bedingungen angewendet wird. Beispielsweise schreibt Tafsir Nemune unter Berufung auf Überlieferungen über die Bedingungen der Strafe für Diebstahl und Raub: Der Dieb muss weise und reif sein und die Entscheidungsfreiheit zur Tat.

Ein interessanter Punkt zu diesem Vers: Jalal al-Din Siyuti sieht in seinem Buch der Koranwissenschaften den Grund, warum in diesem Vers ein männlicher Dieb vor einem weiblichen Dieb erwähnt wird im Sinne des Pluralismus, das heißt, weil mehr Diebe männlich sind und  daher zuerst genannt werden und erst dann die Diebinnen.

2. Strafe für Ehebruch

Allah sagt im Vers 2 der Sure Noor: „Peitscht die Unzüchtige und den Unzüchtigen gegebenenfalls jeweils mit hundert Hieben aus und lasst euch angesichts dieser Vorschrift Gottes nicht von Mitleid mit den beiden ergreifen, wenn ihr an Gott und den Jüngsten Tag glaubt. Und eine Anzahl der Gläubigen soll ihrer Strafe beiwohnen.“ (Noor: 2)

Der Koran ist ein Buch der Güte, und die Tatsache, dass der Vers den Menschen verbietet diesen Menschen falsche Liebe zu zeigen liegt an dessen Konsequenzen. Das heißt, wenn für diese keine Bestrafung in Betracht gezogen wird, werden sie aggressiver und wiederholen dieses immer wieder. Wenn außerdem die anderen sehen, dass das Gesetz sie beschwichtigt und nichts mit ihnen zu tun hat, wenden sie sich ebenfalls diesem zu und das Ergebnis ist, dass diese Gesellschaft in den Untergang gerät und zusammenbricht. Daher erlässt der Koran bewusst, logisch und taktvoll Gesetze zur Reform der Gesellschaft.

IQNA