Eine Kombination aus Ökonomie und Ethik
Im islamischen System ist die Beziehung zwischen dem Volk und Gottes Regenten eine Beziehung des Segens und des Friedens. Er befiehlt den Menschen, Grüße an ihren Propheten zu senden: „Ihr, die ihr glaubt! Sprecht Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß.“ (Ahzab, 56) und er befiehlt dem Propheten auch, Grüße an diejenigen zu senden, die die Almosen entrichten: „Nimm von ihrem Eigentum das Almosen und bete für sie“ (Tauba, 103)
Im Islam gibt es Fest-Tage, an denen es neben Glück und Glückwünschen auch wichtig ist, die Bedürftigen durch die Verteilung des Opferfleisches im Eid al-Adha (Opfer-Fest) zu erreichen und die Hungrigen im Eid al-Fitr (Fastenbrechen-Fest) zu speisen durch Fasten-Almosen. Die Vollständigkeit des Islam liegt in dem Maße, dass sogar Essen und Trinken gezielt gestaltet wurden zusätzlich zu dem Satz „Esst ...“, der das Gebot zum Essen darstellt, sagt er: „Esst … und übertreibt nicht“ (A'raf, 31) also esst auch nicht zu viel.
An einer Stelle sagt er: „Esst ... und dankt“ (Al-Baqarah, 172) Gott sei Dank fürs Essen.
An einer Stelle sagt er: „Iss... und handle rechtschaffen“ (Mu'minun, 51), tue gute Taten mit deiner Kraft, die du durch das Essen bekommst.
An einer Stelle sagt er: „Esst.... rebelliert nicht“ (Taha, 81) Rebellieren Sie nicht gegen die Macht, die Sie durch Essen gewannen.
An einer Stelle sagt er: „Esst... und gib das Rect“ (Enaam, 141) und bezahle das Recht dafür.
Und an einer Stelle sagt er: „Esst... speist (andere)“ (Hajj, 28) und speise auch andere.
Selbst in dem Maße, in dem er die Biene dazu inspiriert, den Nektar der Blume zu saugen, befiehlt er ihr Honig zu produzieren. Der Islam ist also keine Religion des Essens und Schlafens sondern das Essens und Speisen anderer, der guten Taten sowie des Nicht-Rebellierens und Nicht-Übertreibens alles zusammen betrachtet! In welcher Schule wurde auf diese Vollständigkeit geachtet?
Auf jeden Fall erhebt die Welt Steuern und der Islam erhebt auch die Fünftel-Abgabe und Almosen, aber in diesem Buch werden Sie auf einige Punkte und Anekdoten stoßen, die zeigen dass die Berechnung islamischer Steuern auf den Arten von Steuern basiert, die in der Welt erhoben werden durch menschliche Gesetze bestimmt und durch menschliches Denken geschaffen wurde, ist denen der islamischen Gesetze unterschiedlich und alle Aspekte wurden berücksichtigt;
Wovon sollten Fünftel-Abgabe und Almosen erhoben werden?
Wie viel Kapital unterliegt der Fünftel-Abgabe und das Almosen?
Wie erhebt man es, wie wird es entrichtet und wie nutzt man es?
Wer soll das Eigentum berechnen, der Empfänger oder der Zahlungspflichtige?
Aus welchem Motiv und Zweck sollte der Zahlungs-Verpflichtige zahlen und welche Eigenschaften sollte der Empfänger haben?
Wie kann man das Interesse der Menschen wecken Fünftelabgabe und Almosen zu entrichten?
Wer soll für die Erhebung verantwortlich sein und wie sollen sie zu eden Empfängern gelangen? Wo soll es eingezogen werden und wie sind die Bedingungen des Schatzmeisters des Finanzministeriums, wie geht man mit Missbrauch treibenden um und Dutzende anderer Fälle, die im Vergleich zu Fünftelabgabe und Almosen unter den Steuern, die in der Welt erhoben werden, werden die Wunder der islamischen Regelungen deutlich. Vergleicht man den Gebetsruf mit der Kirchenglocke so stellt man fest, dass die Sätze des Gebetsrufs ausgewogen, inhaltsreich, zielgerichtet und motivierend sind jedoch keine Bedeutung im Klang der Glocke.
Wenn man einen Vergleich zwischen dem Gebet des Islam und der Gottesdienst anderer Religionen angestellt wird, wenn ein Vergleich zwischen dem islamischen Dschihad und Weltkriegen angestellt wird, wenn ein Vergleich zwischen dem internationalen Hadsch-Kongress und anderen Versammlungen angestellt wird und wenn ein Vergleich zwischen dem Familiensystem im Islam und das Familiensystem in der Welt angestellt werden, wird die Manifestation des Islam deutlicher.
- Aus dem Buch „Khums“, geschrieben von Mohsen Qaraeti
IQNA
