Hermandad, valentía y lealtad en Abbas bin 'Ali
Ecco la traduzione in spagnolo:
¿Quién fue Abbas (la paz sea con él)?
Entre los musulmanes, Abbas es conocido de diferentes maneras: como el león de ‘Alí, el héroe de Karbalá, el portaestandarte de Husayn, el amado hermano de Zaynab y el tío cariñoso de Sakina (la paz sea con todos ellos).
Abbas era hijo del Imam ‘Alí, el primer Imam y sucesor del Profeta (la paz sea con él y con su familia). Era hermano del Imam Husayn. Cincuenta años después de la desaparición del Profeta Muhammad, su nieto Husayn se levantó contra Yazid, el tirano gobernante de la época, y se negó a prestarle juramento de lealtad. Como resultado de esta protesta, Husayn, los miembros de su familia y un pequeño grupo de sus compañeros fueron rodeados por las fuerzas de Yazid en el desierto de Karbalá, quienes les negaron agua durante tres días. Finalmente, el día de Ashura, Husayn, junto con cien almas, se enfrentó a un ejército de 25.000 soldados. Le dieron a elegir entre jurar lealtad a Yazid o enfrentar la muerte. En esta batalla desigual, Husayn eligió una muerte digna antes que una vida humillante bajo un tirano como Yazid.
Fue en este acontecimiento histórico donde Abbas fue nombrado comandante en jefe y portaestandarte de las fuerzas de Husayn. Este campo de batalla se transformó gradualmente en un lugar de peregrinación y, hoy en día, los mausoleos de estos dos hermanos, con sus cúpulas doradas, forman el horizonte de Karbalá, en Irak.
Hermandad
A través de su sacrificio supremo, Abbas se convirtió en un alma universal que trasciende el tiempo y el espacio. Comencemos con el concepto de hermandad. La hermandad puede entenderse en dos niveles diferentes: uno físico y personal, y otro espiritual y social. Ambos aspectos son importantes. Sin embargo, la hermandad basada en los lazos de sangre debe armonizarse con la hermandad basada en los vínculos espirituales. En caso de conflicto entre ambas relaciones, la hermandad espiritual tiene prioridad sobre la física.
“En verdad, los creyentes son hermanos unos de otros” (Sagrado Corán, 49:10).
El Imam Zayn al-‘Abidín (la paz sea con él), cuarto Imam del Islam chií y sobrino de Abbas, escribió en su célebre Tratado de los Derechos (Risalat al-Huquq) acerca de los derechos de un creyente. Explica que un creyente debe considerar a otro creyente como una fuente de apoyo y protección, y que ambos deben ser sinceros al aconsejarse y ayudarse mutuamente en el camino de Dios. Concluye diciendo:
“Si él obedece a su Señor y cumple adecuadamente con sus responsabilidades hacia Él, entonces es un bien. De lo contrario, Dios debe ser para ti más digno y más amado que él.”
Es parte de la naturaleza humana que dos hermanos se amen y se apoyen mutuamente. Dios Altísimo suele dejar las cuestiones naturales a la naturaleza misma y habla de ellas solo cuando los seres humanos se desvían de ella. Respecto a la hermandad, existen dos ejemplos negativos en el Corán: el de Qabil (Caín), que mató a su hermano Habil (Abel), y el de los hermanos de Yusuf (José), que conspiraron para deshacerse de él.
En una escala del cero al diez, podríamos situar la relación de Qabil en cero y la de los hermanos de Yusuf en tres. En el lado positivo, sin duda podemos situar la relación de Abbas con el Imam Husayn en diez.
La devoción de Abbas hacia Husayn no era únicamente física; estaba basada en un vínculo espiritual. Esto se refleja en su respuesta a Shimr ibn Dhil Jawshan. Shimr, uno de los comandantes de las fuerzas de Yazid, estaba emparentado con Abbas por parte de madre, perteneciente a la tribu Kilabiyya (mientras que la madre de Husayn era hija del Profeta).
Shimr llegó a Karbalá con un amaan (garantía de protección o amnistía) firmada por el gobernador de Irak para Abbas y sus tres hermanos. Cuando presentó esta amnistía a Abbas, este respondió:
“¡Que Dios te maldiga a ti y a tu amnistía! Nos ofreces protección a nosotros, mientras que el hijo de la hija del Profeta no tiene ninguna amnistía.”
El mensaje de Abbas ibn ‘Alí para nosotros es muy claro: debemos fortalecer los lazos de hermandad con los musulmanes más allá de la raza, el color, el idioma o la ubicación geográfica. Todos somos hermanos en la fe; todas las demás relaciones deben armonizarse con esta realidad. Debemos ser capaces de sentir el sufrimiento de otro hermano, tal como dijo el Profeta:
“Los musulmanes son como un solo cuerpo: cuando una parte resulta herida, todo el cuerpo sufre.”
Entre Abbas y el Imam Husayn, este nivel de cercanía y preocupación se simboliza en las palabras de Husayn. Cuando escuchó a Abbas pedir ayuda tras caer de su caballo, el Imam sintió un profundo dolor y dijo:
“Ahora mi espalda está rota y mis opciones se han reducido.”
Valentía
¿Qué es la valentía? En la ética islámica, la valentía no se define por la fuerza física; significa tener control sobre las propias emociones y sentimientos y utilizarlos únicamente por una causa justa. Una persona que depende solo de su fuerza física y no puede controlar sus emociones no es verdaderamente valiente; es simplemente temeraria.
Al describir al Profeta y a sus verdaderos seguidores, Allah dice:
“Muhammad es el Mensajero de Dios, y quienes están con él son firmes frente a los incrédulos (enemigos) y compasivos entre sí.” (Sagrado Corán, 48:29)
Iqbal, el famoso poeta del subcontinente indio, expresó este mismo concepto en estilo poético:
En la lucha por la verdad, el creyente es firme como el acero,
pero entre sus amigos es suave como la seda.
Abbas no era esclavo de sus deseos ni de sus emociones; incluso su valentía estaba ligada a una realidad espiritual. Era firme e inflexible frente a los enemigos, pero amable, compasivo y cariñoso con las personas virtuosas. Los hijos de Husayn y el clan de los Banu Hashim lo amaban profundamente. Era el tío favorito de Sakina, la hija de cuatro años del Imam Husayn.
Lamentablemente, lo que vemos hoy en el mundo es que muchos tiranos, reyes y generales que gobiernan países musulmanes actúan de manera opuesta: son sumisos ante los enemigos, pero especialmente valientes cuando se trata de oprimir a su propio pueblo.
Cuando el Imam Husayn pidió a Abbas que intentara conseguir agua para los niños, Abbas se enfrentó a las fuerzas enemigas y logró dispersarlas fácilmente para llegar al río. Entró en el agua y llenó un odre. De regreso, tuvo que atravesar una zona de palmeras, donde el enemigo se había escondido para atacarlo por la espalda.
Un soldado de Yazid lo atacó por detrás y le cortó la mano derecha. Abbas tomó valientemente el odre y se consoló con estos versos:
¡Por Dios! Aunque me hayan cortado la mano derecha,
seguiré defendiendo la Religión de Dios,
y apoyando al Imam de la fe sincera,
el nieto del Profeta puro y veraz.
Lealtad
La lealtad es una cualidad muy importante, especialmente la lealtad hacia una fe y una comunidad. La lealtad de Abbas se convirtió en un proverbio dentro de la literatura de Karbalá.
La víspera de Ashura, cuando el Imam Husayn pidió a sus familiares y compañeros que se marcharan y lo dejaran solo, ya que los enemigos solo querían su sangre, la primera persona en levantarse y expresar su lealtad fue Abbas ibn ‘Alí. Él dijo:
“¿Y por qué habríamos de abandonarte? ¿Para seguir viviendo después de ti? ¡Que Dios jamás nos muestre un día semejante!”
El día de Ashura, cuando el Imam Husayn le pidió que encontrara agua para los niños, logró llegar al río. Cabalgó hasta la orilla, descendió de su caballo y llenó la bolsa de agua. Después de tres días de sed, Abbas podía haber bebido. Legal y moralmente nada se lo impedía. Pero no lo hizo. Su sentido de lealtad al Imam Husayn y su amor por los hijos de Husayn le impidieron beber.
Mientras llenaba el agua, recitó los siguientes versos:
Mientras Husayn bebe el elixir de la muerte,
¿cómo podrías tú beber esta agua fresca y agradable?
Cuando observamos el estandarte de Abbas, siempre vemos un odre de agua colgado de él. Este nos recuerda la lealtad de Abbas hacia Husayn y sus hijos. Ese estandarte nos desafía a ser fieles a nuestra fe y a sus valores. Nos exhorta a levantarnos contra la opresión, la tiranía y la injusticia en cualquiera de sus formas, todo en nombre de Dios y al servicio de Su causa.
Concluimos con un homenaje a Abbas mediante las famosas palabras del sexto Imam, quien lo elogió diciendo:
“Doy testimonio de que te sometiste [a tu Imam], afirmaste [su verdad] y fuiste leal y sincero [con él].”
Por Huyyatul-Islam Sayyid Muhammad Rizvi
