La sura Al-Fajr encarna la filosofía de Ashura
Un destacado estudioso iraní ha descrito la sura Al-Fajr del Corán como un capítulo estrechamente vinculado al legado del Imam Husayn (la paz sea con él), calificándola como una profunda reflexión sobre la filosofía que sustenta el levantamiento de Karbalá.
Durante un seminario en línea titulado «El gobierno coránico y el levantamiento del Imam Husayn (P)», el Huyyat al-Islam Najaf Lakzaei, presidente de la Academia de Ciencias y Cultura Islámicas y profesor de la Universidad Baqir al-Olum, afirmó:
«En las narraciones transmitidas por la Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos), especialmente por el Imam Sadiq (P), la sura Al-Fajr es conocida como la sura del Imam Husayn (P).»
Lakzaei explicó que esta sura está asociada al martirio del Imam Husayn (P) y de sus compañeros, quienes cayeron en la batalla de Karbalá en el año 680 d.C.
«Los primeros versículos de la sura, “¡Por el alba!” y “¡Por las diez noches!”, aluden al surgimiento de la luz sobre las tinieblas. Muchos comentaristas interpretan este pasaje como un símbolo de que el sacrificio del Imam Husayn (P) puso fin a la oscuridad espiritual que había eclipsado al Islam.»
Según el estudioso, el levantamiento del Imam Husayn (P) impidió la destrucción del Islam bajo el gobierno del califa omeya Yazid.
«Si este levantamiento no hubiera tenido lugar», señaló, «tal como el propio Imam Husayn (P) había advertido, el Islam habría desaparecido bajo el gobierno de Yazid.»
Lakzaei expuso tres niveles de interpretación que relacionan la sura Al-Fajr con el Imam Husayn (P).
El primero, ya mencionado, vincula los versículos iniciales con el sacrificio y el martirio del Imam.
El segundo nivel se refiere a los versículos que hablan de antiguos tiranos, como los pueblos de ‘Ad, Zamud (Thamud) y el Faraón.
«Poseían un gran poder y autoridad, pero intentaron extinguir la luz divina y se opusieron a los profetas de Dios.»
Lakzaei comparó a estos gobernantes con Yazid, describiendo al soberano omeya como «parte de la estirpe de los tiranos de la historia», mientras que «el Imam Husayn (P) se sitúa junto a los profetas y los salvadores de la humanidad».
La tercera y más significativa dimensión, subrayó el estudioso, aparece en los últimos versículos de la sura:
«¡Oh alma sosegada! Regresa a tu Señor, complacida y complaciente. Entra entre Mis siervos y entra en Mi Paraíso.»
(Corán, sura Al-Fajr, 89:27-30).
Lakzaei afirmó que, según diversos hadices, estos versículos describen al Imam Husayn (P) alcanzando el más alto grado espiritual, el del nafs al-mutma'inna (el alma en paz), y recibiendo el rango divino de rāḍiya mardiyya, es decir, un siervo plenamente complacido con la voluntad de Dios y, al mismo tiempo, aprobado y complaciente ante Dios.
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