617182
A Traduire
617182
شماره خبر :609288
نگاهی به فعاليتهای قرآن و حديث در جامعةالمصطفی (ص) العالميه/
در صورت تصويب برای اولين بار
دكتری علوم و فنون قرائت قرآن در المصطفی(ص) راهاندازی میشود
گروه فعاليتهای قرآنی: جلساتی برای راهاندازی مقطع دكتری در شش گرايش، تشكيل شده است كه پس تصويب سرفصلها و برنامهها، جزئيات آن از طريق سايت جامعةالمصطفی(ص)العالميه اطلاعرسانی میشود.
«پيرنيا» دانشجوی رشته علوم و فنون قرائت مدرسه امام خمينی(ره) وابسته به جامعةالمصطفی(ص) العالميه، در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: در دانشكده علوم قرآن و حديث وابسته به جامعةالمصطفی(ص) العالميه، تعداد زيادی رشته دانشگاهی ارائه شده است؛ از جمله رشته علوم و فنون قرائت قرآن كه به تازگی راهاندازی شده و هفت طلبه ايرانی و 12 غير ايرانی در ترمهای دوم و سوم آن در مقطع فوقليسانس، مشغول به تحصيل هستند.
پيرنيا تصريح كرد: جلساتی برای راهاندازی مقطع دكتری اين رشته در شش گرايش، تشكيل شده و سرفصلها و برنامهها نيز برای وزارت علوم، تحقيقات و فنآوری ارسال شده است كه پس از تصويب جزئيات آن موارد از طريق سايت جامعةالمصطفی(ص) اطلاعرسانی میشود.
وی ادامه داد: همهساله آزمونی برای جذب طلبه در اين رشته برگزار میشود كه اطلاعرسانی آن از طريق سايت جامعةالمصطفی(ص) انجام خواهد شد و افرادی در مقطع فوقليسانس پذيرفته میشوند كه قبل از ورود به اين رشته، دروس حوزوی را گذرانده و يا مدارك دانشگاهی مرتبط با علوم حديث و يا قرآن را دريافت كردهاند، همچنين طلاب ايرانی میتوانند برای حضور در اين رشته در آبان و آذرماه منتظر فراخوان باشند.
پيرنيا بيان كرد: اين رشته از رشتههای مورد علاقه قراء و اساتيد قرآنی است و در حال حاضر استادان ستودهنيا و سعيديان از كارشناسان فنون قرائت قرآن كريم در اين دانشكده تدريس میكنند و حجتالاسلام شهيدیپور نيز مدير گروه علوم و فنون قرائت قرآن دانشكده علوم قرآن و حديث است.
وی افزود: برای ترم جديد، استادان ابوالقاسمی، قاری بينالمللی قرآن و حجتالاسلام حاجابوالقاسمی، حافظ بينالمللی و مهدی دغاغله نيز دعوت شدهاند و دروسی چون تاريخ قرائات، قراء سبعه، صوت و لحن تخصصی، آشنايی با نحوه تلاوت قراء سبعه و تفسير تطبيقی و انواع تفاسير به صورت كلی و آداب تلاوت ارائه میشود كه در مجموع طی هر ترم حداكثر 14 واحد درسی بايد گذرانده شود.
پيرنيا ادامه داد: كتابهای تجويد، متون قرآنی قرنهای گذشته و نيز معاصر كه به هر شكلی وارد مباحث تجويدی شدهاند در اين رشته بررسی میشوند و به حدی اين موارد به صورت تخصصی ارائه خواهد شد كه میتوان عنوان كرد اين درس، خارج تجويد است، همچنين نظرات ابنجزری، ابنمجاهد و خاقانی كه به هر شكلی در بحث تجويد وارد شدهاند، در اين رشته مورد بررسی قرار میگيرد.
وی در پايان با اشاره به اينكه از شرايط ورود به اين رشته، آشنايی با تلاوت و صوت و لحن مقدماتی است، گفت: اين افراد حداقل بايد قرآن را با تجويد تلاوت كنند و آشنايی اجمالی نسبت به تاريخ قرائت داشته باشند؛ در حال حاضر اين رشته در مدرسه امام خمينی(ره) برگزار میشود و جامعةالمصطفی(ص) العالميه اولين نهادی است كه به تأسيس چنين رشتههايی توجه دارد، چراكه برپايی رشتههای مرتبط با فنون قرائت، آرزوی بسياری از اساتيد قرآنی بوده است.
traduction Pour la première fois, un doctorat en science et technologie de la récitation du Coran sera décerné à Al Mostafa (SAWA)
Iran (IQNA) - Des réunions ont été organisées pour établir le niveau de doctorat dans six disciplines. Les titres, les programmes et les détails seront publiés ultérieurement après approbation, par le site Jameat ol Mostafa (SAWA).
Dans son interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), Pirnia, étudiant en sciences et technologies de la récitation du Coran à l’école Imam Khomeiny (PS), attachée à Jameat ol Mostafa (SAWA), a annoncé qu’à la faculté des sciences du Coran et des hadiths attachée à Jameat ol Mostafa(SAWA), un nombre considérable de disciplines universitaires sont présentées comme la branche des sciences et techniques de la récitation du Coran qui a été établie récemment. 7 étudiants iraniens et 12 non-iraniens sont actuellement en train d’étudier les deuxième et troisième termes au niveau du master.
Pirnia a précisé : « Des réunions ont été organisées pour établir le niveau de doctorat dans six disciplines. Les titres, les programmes et les détails seront publiés ultérieurement après approbation du ministre de l’enseignement supérieur, par le site Jameat ol Mostafa (SAWA). »
Il a continué : « Chaque année, un concours sera organisé pour choisir les étudiants dans cette branche. Les informations seront publiées par le site Jameat ol Mostafa (SAWA). Les personnes ayant déjà passé les cours du Howza ou ayant obtenu les diplômes universitaires en relation avec les sciences du hadith et du Coran seront acceptées au niveau du master. Les étudiants iraniens peuvent attendre jusqu’aux mois de novembre et décembre pour participer dans cette branche. »
« Cette branche est parmi les branches intéressant les récitants et les maîtres coraniques. Actuellement, les maîtres Sotoudeh Nia et Saidian, experts en techniques de la récitation du Coran, enseignent dans cette faculté et l’Hojjat ol islam Shahidi Pour est le directeur du groupe des sciences et techniques de la récitation du Coran et des hadiths dans cette faculté » a-t-il expliqué.
Et de poursuivre : « Pour la nouvelle session, les maîtres Abolghassemi, récitant international du Coran, l’Hojjat ol islam Hadj Abolghassemi, mémorisant le Coran au niveau international et Mehdi Daghagheleh seront aussi invités. Des cours sur l’histoire des récitations, 7 sortes de récitations, le son, les mélodies spéciales, la connaissance des modalités de récitation des 7 lectures, le commentaire comparatif, les différents commentaires en termes généraux et les règles de récitation seront présentées dans chaque session (4 unités au maximum doivent être passées). »
Selon Pirnia, « les livres du tadjwid, des textes coraniques des siècles passés et contemporains, entrés dans les débats du tadjwid, seront étudiés dans cette branche et ils seront présentés de sorte que l’on pourra dire que ce sont des cours de leçons étrangers du tadjwid. Les avis d’Ibn Jazri, Ibn Mujahed et Khaghani, entrés dans les débats du tadjwid, seront étudiés dans cette branche. »
A la fin, en soulignant les conditions d’entrée dans cette branche, comme la connaissance de la récitation, du son, des mélodies préliminaires, il a dit que les personnes devaient au moins lire le Coran avec le tadjwid et avoir une connaissance sur l’histoire de la récitation. Actuellement, cette branche est enseignée à l’école Imam Khomeiny (PS) et Jameat ol Mostafa (SAWA) est la première institution qui est intéressée par ces branches. L’établissement des branches relatives aux techniques de la récitation est le souhait de beaucoup de maîtres coraniques.
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
شماره خبر :617182
راهكارهای قرآنی در مقابله با جنگ نرم استكبار/112
عضو كميسيون امنيت ملی:
استكبار جهانی جامعه الهی را جبهه تهديدی عليه خود میداند
گروه سياسی: نماينده مردم رشت در مورد علت مخالفت استكبار جهانی با نظامهای ارزشی خاطرنشان كرد: دشمن جامعه حق و الهی را جبهه تهديد عليه خود میداند و مسلما میخواهد با همه ابزار از جمله با ابزارهای اخلاقی، فرهنگی و مادی به مقابله با تفكر و انديشه و اتحاد يك ملت باشد.
سيدعلی آقازاده، عضو كميسيون امنيت ملی مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با بيان اينكه جهان استكبار برای رسيدن به اهداف مادیگرايانه خود با استفاده از هر ابزاری دست به هر اقدامی میزند، اظهار كرد: دشمن در عرصه جنگ نرم برنامههای متعددی را برای مقابله با كسانی كه در برابر اهداف مادیگرايانه آنها دارند وارد عمل شود كه جمهوری اسلامی يكی از مصاديق آنهاست و نظام سلطه بعد از آزمودن شيوههای مختلفی كه برای براندازی و سست كردن پايههای اين نظام از جمله جنگ تحميلی، برای مقابله با فرهنگ اسلامی به جنگ نرم روی آورده است تا بتواند علاوه بر مخدوش ساختن اين فرهنگ بتواند منافع خود را تأمين كند.
وی افزود: در عرصه جنگ نرم تمام ارزشهايی كه در يك جامعه اسلامی، دينگرا و الهی وجود دارد و فضيلتها و ارزشهای انسانی مورد هدف دشمن قرار میگيرد تا به منافع و اهداف خود برسد اما به هر حال اگر جامعهای دينمدار، ارزشی، پويا، زنده و باتحرك باشد راه نفوذ دشمن را در اين عرصه میبندد و نخواهد گذاشت كه استبداد جهانی آن جامعه را تحت سيطره خود دربياورد.
نماينده مردم رشت در مورد علت مخالفت استكبار جهانی با نظامهای ارزشی خاطرنشان كرد: دشمن جامعه حق و الهی را جبهه تهديد عليه خود میداند و مسلماً میخواهد با همه ابزار از جمله ابزارهای اخلاقی، فرهنگی و مادی به مقابله با تفكر و انديشه و اتحاد يك ملت بپردازد.
آقازاده ادامه داد: دشمن با شيوههای اختلافافكنی، شبههافكنی، ارائه برنامههای مبتذل و الگوهای فرهنگی هدايتشده وارد صحنه شده و همچون ميكروبی كه وارد سلولهای بدن انسان سالم میشود و فرد را دچار بيماری میكند، دشمن نيز به دنبال تزريق ويروسهايی است كه بتواند به نوعی، بيماری را در جامعهای سالم و پويا وارد كند كه البته سعی میكند جامعهای دينی را برگزيرند، چرا كه تفكرات دينی مغاير با اهداف استكباری آنهاست.
اين عضو كميسيون امنيتی مجلس استفاده از ابزارهای سخت در جنگ نرم را نيز مورد اشاره قرار داد و اظهار كرد: درست است كه در جنگ نرم از ابزار فكری و فرهنگی استفاده میشود، اما گاهی از سيستمها و تكنولوژیهای سخت و يا ابزار مادی و مخلوطی از شيوههای سخت بهره میگيرد.
وی مؤثرترين ابزار جنگ نرم را ابزارهای فرهنگی دانست و تصريح كرد: استفاده از ابزارها و كانال فرهنگی حساسيت كمتری در جامعه ايجاد میكند و هزينه و تلفات كمتری دارد؛ جنگی كه به صورت نرم، آرام، شبيخون و غافلگيرانه صورت میگيرد، به خاطر داشتن عمق و دگرگونی و تغييری كه در محتوای فكری فرد و يا جامعه ايجاد میكند مطمئنتر و ماندگارتر است و بنابراين دشمن سعی میكند كه در اين راستا گام بردارد.
اين نماينده مجلس شورای اسلامی با در پاسخ به اين سؤال كه آيا جمهوری اسلامی با قدرت نرمی كه برای مقابله با جنگ نرم در اختيار دارد، میتواند در اين عرصه موفق باشد، گفت: البته برای مقابله با جنگ نرم دشمن نياز به تأمين و تهيه ابزارهايی متناسب با تجهيزات و امكانات دشمن است، اما آنچه جمهوری اسلامی در اختيار دارد قدرت مقابله و مقاومت در برابر انواع تهديدات دشمن را در اين سیسال نشان داده است.
آقازاده افزود: اگر چه ابزار و تجهيزات پيشرفته دشمن را در اختيار نداريم، اما دارای ابتكار، خلاقيت و استفاده از فرصتها و خصوصاً مبانی دينی و انقلابی هستيم و اگر بتوانيم از همين ابزارها به خوب استفاده و بهرهبرداری كنيم میتوانيم به نتيجه مطلوب برسيم.
نماينده مردم رشت در مورد ضرورت آگاهی دادن به مردم در اين عرصه خاطرنشان كرد: بايد مردم را با ابزارها و روشهای جنگ نرم آشنا كنيم، چرا كه آگاهیبخشی و روشنگری از نكات محوری در عرصه مقابله با جنگ نرم است؛ بايد شيوهها و ابزارهای جنگ نرم دشمن را برای مردم تبيين و مهندسی كنيم.
وی تأكيد كرد: بايد به فكر توليد و تأمين نيازهای فرهنگی و تقويت بنيانهای فكری و فرهنگی جامعه، توليد ابزار فرهنگی و فكری مؤثر باشيم و تا بتوانيم علیرغم عدم توازن و تساوی امكانات و ابزار دشمن را منفعل كنيم و غلبه بر دشمن در اين عرصه همچون عرصه جنگ تحميلی دور از دسترس نيست.
اين عضو كميسيون امنيت ملی در پايان اظهار كرد: بايد امروز از فرصتهای فرهنگی و نرمافزاری استفاده كنيم و با توجه به دينداری و حركت رو به رشد و پيشرفتی كه جامعه دارد میتوان خطوط تهاجمی دشمن را شكست و حتی از لحاظ فرهنگی و فكری در عمق مرزهای دشمن وارد شد.
traduction« Les superpuissances mondiales considèrent la société divine comme un front de menace contre elles »
Rasht (IQNA) – Le représentant du peuple de Rasht a rappelé les raisons de l’hostilité des superpuissances contre les gouvernements des valeurs : « L’ennemi considère comme une menace la société de droit divin et certainement, veut confronter avec tous les moyens y compris les moyens d’éthique, culturel, matériel, de pensée, l’unité d’une nation. »
Lors d’une interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), Seyed Ali Aghazadeh, membre de la commission de sécurité nationale de l’assemblée islamique, en déclarant que le monde de l’arrogance pour atteindre ses objectifs matérialistes en utilisant tous les moyens, procédait à n’importe quel acte, a ajouté : « L’ennemi dans le domaine de la guerre de velours a de multiples programmes pour contrer les personnes résistant devant ses objectifs matérialistes dont la république islamique d’Iran est un exemple. L’arrogance dominatrice après avoir testé différentes méthodes pour le renversement et la déstabilisation des piliers de ce gouvernement par la guerre imposée, actuellement pour contrer la culture islamique procède à la guerre de velours pour pouvoir tout en déstabilisant cette culture, satisfaire ses intérêts. »
Il a souligné : « Dans le domaine de la guerre de velours, toutes les valeurs existant dans une société divine et religieuse, la dignité et les valeurs humaines, sont la cible de l’ennemi afin qu’il atteigne ses objectifs et intérêts. Mais en tout cas, si une société est religieuse, valeureuse, dynamique et active, elle fermera la voie de l’influence des ennemis dans ce domaine et ne laissera pas l’arrogance mondiale dominer cette société. »
Le représentant du peuple de Rasht, concernant les raisons de l’hostilité de l’arrogance mondiale contre les gouvernements de valeurs, pense que l’ ennemi considère comme une menace la société de droit divin et certainement, veut confronter avec tous les moyens y compris les moyens d’éthique, culturel, matériel, de pensée, l’unité d’une nation.
Aghazadeh a ajouté : « L’ennemi, avec ses méthodes de semer les divergences, en mettant des doutes en présentant des programmes vulgaires et des symboles culturels guidés, entre sur la scène et comme un microbe que entre dans les cellules du corps d’un être sain et lui cause des maladies, l’ennemi aussi cherche à injecter des virus pour qu’il puisse injecter une maladie dans une société saine et dynamique. Bien sûr, il essaye de choisir une société divine car sa pensée est différente des objectifs de l’arrogance ».
Ce membre de la commission de sécurité du parlement, en soulignant l’utilisation des moyens fermes dans la guerre de velours, a déclaré que malgré que dans la guerre de velours, des moyens intellectuels et culturels soient utilisés, parfois, ils bénéficiaient des systèmes et de la technologie dure ou de moyens matériels et d’un mélange de méthodes rigoureuses.
Il a considéré les moyens culturels comme les plus efficaces des moyens de la guerre de velours et a précisé : « L’utilisation de moyens et de canaux culturels créent moins de sensibilité dans la société qui a moins de pertes qu’une guerre qui se réalise en forme douce, calme, comme une attaque nocturne et improvisée en raison de sa profondeur et du changement qu’ils créent dans le contenu d’une société ou d’une personne, et est plus sûre et plus résistante, par conséquent, l’ennemi essaye de procéder dans cette voie. »
Ce représentant du parlement islamique, en réponse à la question : Est-ce que la république islamique d’Iran avec la force douce qu’elle a à sa disposition pour contrer la guerre de velours, peut réussir dans ce domaine ? a répondu : « Bien sûr, pour contrer la guerre de velours de l’ennemi, il faut assurer et se procurer des moyens pertinents avec des équipements et des moyens de l’ennemi. Ce que la république islamique d’Iran a à sa disposition est la force de résister et de confronter toutes sortes de menaces des ennemis pendant ces trente ans. »
Il a ajouté : « Malgré que nous n’ayons pas les moyens et équipements sophistiqués de l’ennemi, nous disposons d’initiatives, de créativité et l’utilisation d’occasions notamment les fondements religieux et révolutionnaires et si nous pouvons en bénéficier convenablement, nous pourrons atteindre le résultat souhaité. »
Le représentant du peuple de Rasht a rappelé la nécessité d’avertir le peuple dans ce domaine : « Il faut informer le peuple sur les moyens et les méthodes de la guerre de velours car l’avertissement et l’information des personnes sont des points essentiels pour contrer la guerre de velours. Il faut éclaircir les méthodes et les moyens de la guerre de velours de l’ennemi pour le peuple. »
Il a insisté : « Il faut penser à produire et à assurer les besoins culturels et renforcer les fondements culturels et intellectuels de la société. La production des moyens culturels et intellectuels est efficace pour pouvoir dissuader les ennemis malgré le non équilibre des moyens. Vaincre l’ennemi dans ce domaine comme dans la guerre imposée n’est pas impossible. »
Ce membre de la commission de sécurité nationale de l’assemblée islamique a déclaré : « Aujourd’hui, il faut bénéficier d’occasions culturelles et matérielles et grâce à l’avancée de la société et sa conviction, on peut détruire l’agression de l’ennemi et pénétrer même dans le domaine culturel et intellectuel en profondeur dans les frontières des ennemis. »
نگاهی به فعاليتهای قرآن و حديث در جامعةالمصطفی (ص) العالميه/
در صورت تصويب برای اولين بار
دكتری علوم و فنون قرائت قرآن در المصطفی(ص) راهاندازی میشود
گروه فعاليتهای قرآنی: جلساتی برای راهاندازی مقطع دكتری در شش گرايش، تشكيل شده است كه پس تصويب سرفصلها و برنامهها، جزئيات آن از طريق سايت جامعةالمصطفی(ص)العالميه اطلاعرسانی میشود.
«پيرنيا» دانشجوی رشته علوم و فنون قرائت مدرسه امام خمينی(ره) وابسته به جامعةالمصطفی(ص) العالميه، در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: در دانشكده علوم قرآن و حديث وابسته به جامعةالمصطفی(ص) العالميه، تعداد زيادی رشته دانشگاهی ارائه شده است؛ از جمله رشته علوم و فنون قرائت قرآن كه به تازگی راهاندازی شده و هفت طلبه ايرانی و 12 غير ايرانی در ترمهای دوم و سوم آن در مقطع فوقليسانس، مشغول به تحصيل هستند.
پيرنيا تصريح كرد: جلساتی برای راهاندازی مقطع دكتری اين رشته در شش گرايش، تشكيل شده و سرفصلها و برنامهها نيز برای وزارت علوم، تحقيقات و فنآوری ارسال شده است كه پس از تصويب جزئيات آن موارد از طريق سايت جامعةالمصطفی(ص) اطلاعرسانی میشود.
وی ادامه داد: همهساله آزمونی برای جذب طلبه در اين رشته برگزار میشود كه اطلاعرسانی آن از طريق سايت جامعةالمصطفی(ص) انجام خواهد شد و افرادی در مقطع فوقليسانس پذيرفته میشوند كه قبل از ورود به اين رشته، دروس حوزوی را گذرانده و يا مدارك دانشگاهی مرتبط با علوم حديث و يا قرآن را دريافت كردهاند، همچنين طلاب ايرانی میتوانند برای حضور در اين رشته در آبان و آذرماه منتظر فراخوان باشند.
پيرنيا بيان كرد: اين رشته از رشتههای مورد علاقه قراء و اساتيد قرآنی است و در حال حاضر استادان ستودهنيا و سعيديان از كارشناسان فنون قرائت قرآن كريم در اين دانشكده تدريس میكنند و حجتالاسلام شهيدیپور نيز مدير گروه علوم و فنون قرائت قرآن دانشكده علوم قرآن و حديث است.
وی افزود: برای ترم جديد، استادان ابوالقاسمی، قاری بينالمللی قرآن و حجتالاسلام حاجابوالقاسمی، حافظ بينالمللی و مهدی دغاغله نيز دعوت شدهاند و دروسی چون تاريخ قرائات، قراء سبعه، صوت و لحن تخصصی، آشنايی با نحوه تلاوت قراء سبعه و تفسير تطبيقی و انواع تفاسير به صورت كلی و آداب تلاوت ارائه میشود كه در مجموع طی هر ترم حداكثر 14 واحد درسی بايد گذرانده شود.
پيرنيا ادامه داد: كتابهای تجويد، متون قرآنی قرنهای گذشته و نيز معاصر كه به هر شكلی وارد مباحث تجويدی شدهاند در اين رشته بررسی میشوند و به حدی اين موارد به صورت تخصصی ارائه خواهد شد كه میتوان عنوان كرد اين درس، خارج تجويد است، همچنين نظرات ابنجزری، ابنمجاهد و خاقانی كه به هر شكلی در بحث تجويد وارد شدهاند، در اين رشته مورد بررسی قرار میگيرد.
وی در پايان با اشاره به اينكه از شرايط ورود به اين رشته، آشنايی با تلاوت و صوت و لحن مقدماتی است، گفت: اين افراد حداقل بايد قرآن را با تجويد تلاوت كنند و آشنايی اجمالی نسبت به تاريخ قرائت داشته باشند؛ در حال حاضر اين رشته در مدرسه امام خمينی(ره) برگزار میشود و جامعةالمصطفی(ص) العالميه اولين نهادی است كه به تأسيس چنين رشتههايی توجه دارد، چراكه برپايی رشتههای مرتبط با فنون قرائت، آرزوی بسياری از اساتيد قرآنی بوده است.
traduction Pour la première fois, un doctorat en science et technologie de la récitation du Coran sera décerné à Al Mostafa (SAWA)
Iran (IQNA) - Des réunions ont été organisées pour établir le niveau de doctorat dans six disciplines. Les titres, les programmes et les détails seront publiés ultérieurement après approbation, par le site Jameat ol Mostafa (SAWA).
Dans son interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), Pirnia, étudiant en sciences et technologies de la récitation du Coran à l’école Imam Khomeiny (PS), attachée à Jameat ol Mostafa (SAWA), a annoncé qu’à la faculté des sciences du Coran et des hadiths attachée à Jameat ol Mostafa(SAWA), un nombre considérable de disciplines universitaires sont présentées comme la branche des sciences et techniques de la récitation du Coran qui a été établie récemment. 7 étudiants iraniens et 12 non-iraniens sont actuellement en train d’étudier les deuxième et troisième termes au niveau du master.
Pirnia a précisé : « Des réunions ont été organisées pour établir le niveau de doctorat dans six disciplines. Les titres, les programmes et les détails seront publiés ultérieurement après approbation du ministre de l’enseignement supérieur, par le site Jameat ol Mostafa (SAWA). »
Il a continué : « Chaque année, un concours sera organisé pour choisir les étudiants dans cette branche. Les informations seront publiées par le site Jameat ol Mostafa (SAWA). Les personnes ayant déjà passé les cours du Howza ou ayant obtenu les diplômes universitaires en relation avec les sciences du hadith et du Coran seront acceptées au niveau du master. Les étudiants iraniens peuvent attendre jusqu’aux mois de novembre et décembre pour participer dans cette branche. »
« Cette branche est parmi les branches intéressant les récitants et les maîtres coraniques. Actuellement, les maîtres Sotoudeh Nia et Saidian, experts en techniques de la récitation du Coran, enseignent dans cette faculté et l’Hojjat ol islam Shahidi Pour est le directeur du groupe des sciences et techniques de la récitation du Coran et des hadiths dans cette faculté » a-t-il expliqué.
Et de poursuivre : « Pour la nouvelle session, les maîtres Abolghassemi, récitant international du Coran, l’Hojjat ol islam Hadj Abolghassemi, mémorisant le Coran au niveau international et Mehdi Daghagheleh seront aussi invités. Des cours sur l’histoire des récitations, 7 sortes de récitations, le son, les mélodies spéciales, la connaissance des modalités de récitation des 7 lectures, le commentaire comparatif, les différents commentaires en termes généraux et les règles de récitation seront présentées dans chaque session (4 unités au maximum doivent être passées). »
Selon Pirnia, « les livres du tadjwid, des textes coraniques des siècles passés et contemporains, entrés dans les débats du tadjwid, seront étudiés dans cette branche et ils seront présentés de sorte que l’on pourra dire que ce sont des cours de leçons étrangers du tadjwid. Les avis d’Ibn Jazri, Ibn Mujahed et Khaghani, entrés dans les débats du tadjwid, seront étudiés dans cette branche. »
A la fin, en soulignant les conditions d’entrée dans cette branche, comme la connaissance de la récitation, du son, des mélodies préliminaires, il a dit que les personnes devaient au moins lire le Coran avec le tadjwid et avoir une connaissance sur l’histoire de la récitation. Actuellement, cette branche est enseignée à l’école Imam Khomeiny (PS) et Jameat ol Mostafa (SAWA) est la première institution qui est intéressée par ces branches. L’établissement des branches relatives aux techniques de la récitation est le souhait de beaucoup de maîtres coraniques.
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
شماره خبر :617182
راهكارهای قرآنی در مقابله با جنگ نرم استكبار/112
عضو كميسيون امنيت ملی:
استكبار جهانی جامعه الهی را جبهه تهديدی عليه خود میداند
گروه سياسی: نماينده مردم رشت در مورد علت مخالفت استكبار جهانی با نظامهای ارزشی خاطرنشان كرد: دشمن جامعه حق و الهی را جبهه تهديد عليه خود میداند و مسلما میخواهد با همه ابزار از جمله با ابزارهای اخلاقی، فرهنگی و مادی به مقابله با تفكر و انديشه و اتحاد يك ملت باشد.
سيدعلی آقازاده، عضو كميسيون امنيت ملی مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با بيان اينكه جهان استكبار برای رسيدن به اهداف مادیگرايانه خود با استفاده از هر ابزاری دست به هر اقدامی میزند، اظهار كرد: دشمن در عرصه جنگ نرم برنامههای متعددی را برای مقابله با كسانی كه در برابر اهداف مادیگرايانه آنها دارند وارد عمل شود كه جمهوری اسلامی يكی از مصاديق آنهاست و نظام سلطه بعد از آزمودن شيوههای مختلفی كه برای براندازی و سست كردن پايههای اين نظام از جمله جنگ تحميلی، برای مقابله با فرهنگ اسلامی به جنگ نرم روی آورده است تا بتواند علاوه بر مخدوش ساختن اين فرهنگ بتواند منافع خود را تأمين كند.
وی افزود: در عرصه جنگ نرم تمام ارزشهايی كه در يك جامعه اسلامی، دينگرا و الهی وجود دارد و فضيلتها و ارزشهای انسانی مورد هدف دشمن قرار میگيرد تا به منافع و اهداف خود برسد اما به هر حال اگر جامعهای دينمدار، ارزشی، پويا، زنده و باتحرك باشد راه نفوذ دشمن را در اين عرصه میبندد و نخواهد گذاشت كه استبداد جهانی آن جامعه را تحت سيطره خود دربياورد.
نماينده مردم رشت در مورد علت مخالفت استكبار جهانی با نظامهای ارزشی خاطرنشان كرد: دشمن جامعه حق و الهی را جبهه تهديد عليه خود میداند و مسلماً میخواهد با همه ابزار از جمله ابزارهای اخلاقی، فرهنگی و مادی به مقابله با تفكر و انديشه و اتحاد يك ملت بپردازد.
آقازاده ادامه داد: دشمن با شيوههای اختلافافكنی، شبههافكنی، ارائه برنامههای مبتذل و الگوهای فرهنگی هدايتشده وارد صحنه شده و همچون ميكروبی كه وارد سلولهای بدن انسان سالم میشود و فرد را دچار بيماری میكند، دشمن نيز به دنبال تزريق ويروسهايی است كه بتواند به نوعی، بيماری را در جامعهای سالم و پويا وارد كند كه البته سعی میكند جامعهای دينی را برگزيرند، چرا كه تفكرات دينی مغاير با اهداف استكباری آنهاست.
اين عضو كميسيون امنيتی مجلس استفاده از ابزارهای سخت در جنگ نرم را نيز مورد اشاره قرار داد و اظهار كرد: درست است كه در جنگ نرم از ابزار فكری و فرهنگی استفاده میشود، اما گاهی از سيستمها و تكنولوژیهای سخت و يا ابزار مادی و مخلوطی از شيوههای سخت بهره میگيرد.
وی مؤثرترين ابزار جنگ نرم را ابزارهای فرهنگی دانست و تصريح كرد: استفاده از ابزارها و كانال فرهنگی حساسيت كمتری در جامعه ايجاد میكند و هزينه و تلفات كمتری دارد؛ جنگی كه به صورت نرم، آرام، شبيخون و غافلگيرانه صورت میگيرد، به خاطر داشتن عمق و دگرگونی و تغييری كه در محتوای فكری فرد و يا جامعه ايجاد میكند مطمئنتر و ماندگارتر است و بنابراين دشمن سعی میكند كه در اين راستا گام بردارد.
اين نماينده مجلس شورای اسلامی با در پاسخ به اين سؤال كه آيا جمهوری اسلامی با قدرت نرمی كه برای مقابله با جنگ نرم در اختيار دارد، میتواند در اين عرصه موفق باشد، گفت: البته برای مقابله با جنگ نرم دشمن نياز به تأمين و تهيه ابزارهايی متناسب با تجهيزات و امكانات دشمن است، اما آنچه جمهوری اسلامی در اختيار دارد قدرت مقابله و مقاومت در برابر انواع تهديدات دشمن را در اين سیسال نشان داده است.
آقازاده افزود: اگر چه ابزار و تجهيزات پيشرفته دشمن را در اختيار نداريم، اما دارای ابتكار، خلاقيت و استفاده از فرصتها و خصوصاً مبانی دينی و انقلابی هستيم و اگر بتوانيم از همين ابزارها به خوب استفاده و بهرهبرداری كنيم میتوانيم به نتيجه مطلوب برسيم.
نماينده مردم رشت در مورد ضرورت آگاهی دادن به مردم در اين عرصه خاطرنشان كرد: بايد مردم را با ابزارها و روشهای جنگ نرم آشنا كنيم، چرا كه آگاهیبخشی و روشنگری از نكات محوری در عرصه مقابله با جنگ نرم است؛ بايد شيوهها و ابزارهای جنگ نرم دشمن را برای مردم تبيين و مهندسی كنيم.
وی تأكيد كرد: بايد به فكر توليد و تأمين نيازهای فرهنگی و تقويت بنيانهای فكری و فرهنگی جامعه، توليد ابزار فرهنگی و فكری مؤثر باشيم و تا بتوانيم علیرغم عدم توازن و تساوی امكانات و ابزار دشمن را منفعل كنيم و غلبه بر دشمن در اين عرصه همچون عرصه جنگ تحميلی دور از دسترس نيست.
اين عضو كميسيون امنيت ملی در پايان اظهار كرد: بايد امروز از فرصتهای فرهنگی و نرمافزاری استفاده كنيم و با توجه به دينداری و حركت رو به رشد و پيشرفتی كه جامعه دارد میتوان خطوط تهاجمی دشمن را شكست و حتی از لحاظ فرهنگی و فكری در عمق مرزهای دشمن وارد شد.
traduction« Les superpuissances mondiales considèrent la société divine comme un front de menace contre elles »
Rasht (IQNA) – Le représentant du peuple de Rasht a rappelé les raisons de l’hostilité des superpuissances contre les gouvernements des valeurs : « L’ennemi considère comme une menace la société de droit divin et certainement, veut confronter avec tous les moyens y compris les moyens d’éthique, culturel, matériel, de pensée, l’unité d’une nation. »
Lors d’une interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), Seyed Ali Aghazadeh, membre de la commission de sécurité nationale de l’assemblée islamique, en déclarant que le monde de l’arrogance pour atteindre ses objectifs matérialistes en utilisant tous les moyens, procédait à n’importe quel acte, a ajouté : « L’ennemi dans le domaine de la guerre de velours a de multiples programmes pour contrer les personnes résistant devant ses objectifs matérialistes dont la république islamique d’Iran est un exemple. L’arrogance dominatrice après avoir testé différentes méthodes pour le renversement et la déstabilisation des piliers de ce gouvernement par la guerre imposée, actuellement pour contrer la culture islamique procède à la guerre de velours pour pouvoir tout en déstabilisant cette culture, satisfaire ses intérêts. »
Il a souligné : « Dans le domaine de la guerre de velours, toutes les valeurs existant dans une société divine et religieuse, la dignité et les valeurs humaines, sont la cible de l’ennemi afin qu’il atteigne ses objectifs et intérêts. Mais en tout cas, si une société est religieuse, valeureuse, dynamique et active, elle fermera la voie de l’influence des ennemis dans ce domaine et ne laissera pas l’arrogance mondiale dominer cette société. »
Le représentant du peuple de Rasht, concernant les raisons de l’hostilité de l’arrogance mondiale contre les gouvernements de valeurs, pense que l’ ennemi considère comme une menace la société de droit divin et certainement, veut confronter avec tous les moyens y compris les moyens d’éthique, culturel, matériel, de pensée, l’unité d’une nation.
Aghazadeh a ajouté : « L’ennemi, avec ses méthodes de semer les divergences, en mettant des doutes en présentant des programmes vulgaires et des symboles culturels guidés, entre sur la scène et comme un microbe que entre dans les cellules du corps d’un être sain et lui cause des maladies, l’ennemi aussi cherche à injecter des virus pour qu’il puisse injecter une maladie dans une société saine et dynamique. Bien sûr, il essaye de choisir une société divine car sa pensée est différente des objectifs de l’arrogance ».
Ce membre de la commission de sécurité du parlement, en soulignant l’utilisation des moyens fermes dans la guerre de velours, a déclaré que malgré que dans la guerre de velours, des moyens intellectuels et culturels soient utilisés, parfois, ils bénéficiaient des systèmes et de la technologie dure ou de moyens matériels et d’un mélange de méthodes rigoureuses.
Il a considéré les moyens culturels comme les plus efficaces des moyens de la guerre de velours et a précisé : « L’utilisation de moyens et de canaux culturels créent moins de sensibilité dans la société qui a moins de pertes qu’une guerre qui se réalise en forme douce, calme, comme une attaque nocturne et improvisée en raison de sa profondeur et du changement qu’ils créent dans le contenu d’une société ou d’une personne, et est plus sûre et plus résistante, par conséquent, l’ennemi essaye de procéder dans cette voie. »
Ce représentant du parlement islamique, en réponse à la question : Est-ce que la république islamique d’Iran avec la force douce qu’elle a à sa disposition pour contrer la guerre de velours, peut réussir dans ce domaine ? a répondu : « Bien sûr, pour contrer la guerre de velours de l’ennemi, il faut assurer et se procurer des moyens pertinents avec des équipements et des moyens de l’ennemi. Ce que la république islamique d’Iran a à sa disposition est la force de résister et de confronter toutes sortes de menaces des ennemis pendant ces trente ans. »
Il a ajouté : « Malgré que nous n’ayons pas les moyens et équipements sophistiqués de l’ennemi, nous disposons d’initiatives, de créativité et l’utilisation d’occasions notamment les fondements religieux et révolutionnaires et si nous pouvons en bénéficier convenablement, nous pourrons atteindre le résultat souhaité. »
Le représentant du peuple de Rasht a rappelé la nécessité d’avertir le peuple dans ce domaine : « Il faut informer le peuple sur les moyens et les méthodes de la guerre de velours car l’avertissement et l’information des personnes sont des points essentiels pour contrer la guerre de velours. Il faut éclaircir les méthodes et les moyens de la guerre de velours de l’ennemi pour le peuple. »
Il a insisté : « Il faut penser à produire et à assurer les besoins culturels et renforcer les fondements culturels et intellectuels de la société. La production des moyens culturels et intellectuels est efficace pour pouvoir dissuader les ennemis malgré le non équilibre des moyens. Vaincre l’ennemi dans ce domaine comme dans la guerre imposée n’est pas impossible. »
Ce membre de la commission de sécurité nationale de l’assemblée islamique a déclaré : « Aujourd’hui, il faut bénéficier d’occasions culturelles et matérielles et grâce à l’avancée de la société et sa conviction, on peut détruire l’agression de l’ennemi et pénétrer même dans le domaine culturel et intellectuel en profondeur dans les frontières des ennemis. »
