A Traduire
667345
شماره خبر :669567
رهبران دينی لبنان اهانت به كتب آسمانی را محكوم كردند
گروه فعاليتهای قرآنی: رهبران و مراجع دينی لبنان ديروز، 13 مهر، در گردهمايی خود در بيروت، پايتخت لبنان، با تأكيد بر منع اهانت به مقدسات دينی، هتك حرمت كتابهای آسمانی قرآن و انجيل را محكوم كردند.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه لبنان، اين گردهمايی در محل صنف روزنامهنگاران با حضور برخی فعالان سياسی، اجتماعی و نمايندگان گروههای مختلف لبنان برگزار شد.
پس از اجرای سرود ملی لبنان، «محمد بلعلكی»، از اساتيد روزنامهنگاری لبنان، طی سخنانی گفت: نمیتوان در برابر اقدام موهن يك مسيحی دستنشانده صهيونيسم كه به سوزاندن قرآن فرامیخواند، سكوت كنيم.
وی با اشاره به اينكه امثال اين افراد، ملحد و جنايتكار هستند، تصريح كرد: چنين جرايم بزرگی توسط خداوند متعال، بیعقوبت نخواهد ماند و عاملان اين جنايتها در كنار اشغالگران فلسطين و قدس شريف، كيفر خواهند شد.
«آنتوان ضو»، كشيش لبنانی نيز در اين گردهمايی طی سخنانی گفت: دعوت به هتك حرمت ذات باری تعالی، كتب مقدس و مقدسات دينی هيچ ارتباطی با تعاليم دينی ندارد، بلكه به منزله خروج از دين و پشت كردن به آموزههای دينی است؛ ما بهعنوان جامعه مسيحيان لبنان، خدشهوارد كردن به مقدسات دينی مسلمانان و توهين به نمادهای اسلامی را محكوم میكنيم و خواستار تغيير ذهنيات منفی و ساخت آيندهای مبتنی بر عدالت، صلح و محبت هستيم.
شيخ «محمدعلی مقداد»، نماينده شورای عالی اسلامی شيعيان لبنان نيز در سخنرانی خود، گفت: اسلام، دين تسامح و قبول يكديگر است، تلاش كشيش آمريكايی برای سوزاندن قرآن و پيامدهای ناشی از فراخوان وی در پاره كردن اين كتاب آسمانی و آنچه از توهين به مقدسات و كتب آسمانی ديگر حاصل شد، نياز به پاسخی جمعی و واكنشی گروهی دارد؛ لذا همه مسلمانان و مسيحيان لبنان و خارج اين كشور را به جلوگيری از وقوع چنينی بیحرمتیهايی فرامیخوانيم؛ چراكه اين هتك حرمتها در تعاليم هيچ دينی از اديان آسمانی وجود ندارد.
اين گردهمايی با قرائت قطعنامه و محكوميت هرگونه تعرض به كتب آسمانی و مقدسات دينی به كار خود پايان داد.
traduction Condamnation par les chefs religieux libanais de l’offense faite au Livre divin
Beyrouth (IQNA) – Les chefs et les sources religieux libanais, le 5 octobre, lors d’un rassemblement à Beyrouth, capitale du Liban, en insistant sur l’interdiction d’offenser les sacro-saints ont condamné l’offense aux Livres divins, le Coran et l’Evangile.
Selon l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), ce rassemblement a eu lieu au centre des journalistes en présence d’activistes politiques, sociaux et des représentants de différents groupes du Liban.
Après l’hymne national libanais, Mohamad Balalki, professeur en journalisme du Liban, a dit dans son discours : « On ne peut pas rester silencieux face à l’acte offensant d’appel à l’autodafé du Coran de la part d’un chrétien, valet des sionistes. »
En soulignant que ces gens là étaient des impies et des criminels, il a précisé : « Des crimes si grands ne doivent pas rester impunis et les responsables de ces crimes seront sanctionnés à côté des usurpateurs de la Palestine et du noble Qods. »
Antoine Zou, pasteur libanais, a aussi dans son discours souligné : « L’appel à l’offense à Dieu le Tout Puissant, au Livre sacré et aux sacro-saints n’a aucun rapport avec les enseignements religieux mais c’est un acte contre la religion et les enseignements religieux. Nous, en tant que chrétiens du Liban, condamnons l’atteinte aux sacro-saints des musulmans et à l’offense aux symboles de l’islam et nous exigeons un changement dans les pensées négatives et de construire un avenir basé sur la justice, la paix et l’amitié. »
Ce rassemblement s’est terminé par la lecture d’une résolution condamnant toute sorte d’offense aux Livres et aux sacro-saints religieux.
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
شماره خبر :667345
آلاءالرحمن نخستين تفسير در زمينه پرداختن به اعتقادات اهل كتاب است
گروه بينالملل: علامه شيخ «محمدجواد بلاغی» نخستين استاد حوزه علميه و انديشمند مسلمان بود كه در تفسير ارزشمند خود «آلاءالرحمن فی تفسير القرآن» به بررسی اعتقادات اهل كتاب(يهوديان و مسيحيان) و پاسخ به شبهات آنان در حوزه مسائل قرآنی و اسلامی پرداخت.
«علی رمضان الأوسی»، قرآنپژوه عراقی و مدير بخش زبان عربی مركز اسلامی لندن و نويسنده كتاب «البلاغی مفسراً» در بخش دوم گفتوگوی تلفنی با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اعلام اين مطلب گفت: مرحوم بلاغی در عصری زندگی میكرد كه جريانهای لائيك و انحرافی و گروههای مادیگرا بسيار زياد شده بودند و حمله تبشيری گستردهای در جهان اسلام آغاز شده بود و به همين خاطر، ايشان در تفسير آلاءالرحمن و كتاب «الهدی إلی دين المصطفی» و بسياری از آثار خود به طور مفصل به بررسی اعتقادات و مسائل اهل كتاب و شبهات وارده از سوی آنان به احكام و آموزههای اسلام پرداخت.
وی افزود: ارائه شبهات نسبت به آموزههای اسلامی از سوی يهوديان و مسيحيان در زمان علامه بلاغی به قدری زياد شده بود كه يكی از ديپلماتهای كشورهای اسلامی در هند يا پاكستان زمانی كه كتاب «الهدی إلی دين المصطفی» به دست وی میرسد، آن را میبوسد و میگويد: «اين كتاب، من را در پاسخ به شبهات ياری كرد؛ زيرا دارای استدلالهای علمی و مستحكمی است و در آن به تمامی شبهات اهل كتاب پاسخ داده شده است» و علامه بلاغی در «الرحلة المدرسية» نيز، مسائل زيادی را مطرح كرده و از طريق قرآن كريم و سنت نبوی(ص) توانسته به شبهات پاسخ دهد.
علی رمضان الأوسی در بخش ديگری از اين گفتوگو به تبيين گرايش تفسيری نگارنده آلاءالرحمن پرداخت و گفت: گرايش تفسيری، مجموعه افكار، آراء و مواضعی است كه مفسر از طريق روش و شيوه تفسيری خود به آن دست پيدا میكند و اين مجموعه آراء و افكار، آرمانها و جهتگيریهای مفسر و شخصيت علمی وی را شكل میدهد و هويت فكری وی را توضيح میدهد؛ بنابراين گرايش تفسيری علامه بلاغی در سه محور «تلاشهای وی در عرصه اجتماعی و بيداری امت اسلام»، «شيوه اعتقادی» و «پاسخهای وی به شبهات اهل كتاب» نمود پيدا میكند.
وی اضافه كرد: مرحوم بلاغی در محور نخست گرايش تفسيری خود در آلاءالرحمن، موضوعاتی همچون «ميان عقل و تقليد كوركورانه»، «مدرنيته و احساس مسئوليت»، «جامعه و روابط اجتماعی»، «جنبه تربيتی و اخلاقی» و «افكار و جريانهای انحرافی» را بررسی و با اشاره به آيه 104 سوره آل عمران «َلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون»(وبايد از ميان شما گروهى [مردم را] به نيكى دعوت كنند و به كار شايسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند) اصل امر به معروف و نهی از منكر را يك ضرورت اجتماعی دانسته و تأكيد میكند كه اين اصل، نقش و تأثير زيادی در ساخت جامعه و حفظ آن دارد.
الاوسی تأكيد كرد: علامه بلاغی در تفسير خود توجه ويژهای به جنبههای اخلاقی، آموزشی و آمادهسازی معنوی و روحی فرد و جامعه دارد و گذشت، زهد، شكر، خشوع، ايمان به روز آخرت، توبه، اخلاص، تقوا، نيكی و صبر را از مفاهيمی میداند كه تأثير آشكاری در شكلگيری اخلاقی فرد و جامعه دارند و آياتی از سوره «الفرقان» و «الحجرات» را كه در آنان به ارزشهای اخلاقی دعوت شده است، تفسير میكند.
اين قرآنپژوه عراقی يادآور شد: محور دوم گرايش تفسيری نگارنده آلاءالرحمن به بررسی مسائل اعتقادی اختصاص دارد و در اين محور، رويكرد و انديشههای مرحوم بلاغی نسبت به برخی مسائل اعتقادی مانند توحيد، عدل، نبوت، امامت و ولايت، عصمت، معاد، شفاعت و تقيه تبيين شده است؛ محور سوم گرايش تفسيری مرحوم علامه، مقابله با اهل كتاب و پاسخ به شبهات آنان است كه در آن به بررسی مسائل متعدد و پيچيدهای پرداخته و در آن ابعاد مختلف تحريف در توارت و انجيل حقيقی را بيان كرده است و ايشان از اين طريق توانست، در گفتوگو با اهل كتاب، دستاوردهای زيادی را محقق كند، كه در اين محور میتوان، ويژگیهای ممتاز مناظرههای وی با اهل كتاب، شيوه وی در مناظره، آوردن استدلالهايی مبنی بر وقوع تحريف در تورات و انجيل و اصولی را كه در مناظرات بر آنان تكيه كرده است، تحليل كرد.
الأوسی در ادامه اين گفتوگو، قرآن كريم، دادههای عقلی، حقايق و تاريخ، تناقض در تورات و انجيل را از اصولی دانست كه علامه بلاغی در مناظره با اهل كتاب بر آنان تكيه و مسأله تحريف در تورات و انجيل را اثبات كرد و يادآور شد: نشانهها و تأثيرات گرايش تفسيری نگارنده آلاءالرحمن را میتوان در تفسير الميزان علامه طباطبائی(از شاگردان ايشان) و تفسير «البيان فی تفسير القرآن» مرحوم آيتالله خويی مشاهده كرد و در تفسير الميزان همچون تفسير آلاءالرحمن به مسائل و اعتقادات اهل كتاب پرداخته شده و شيوه مقايسه ميان قرآن كريم و عهدين(تورات و انجيل) نيز در تفسير آيتالله خويی به وضوح ديده میشود.
نويسنده كتاب «البلاغی مفسراً» تصريح كرد: مرحوم بلاغی از پيشگامان تقريب ميان مذاهب اسلامی و وحدت مسلمانان به شمار میآيد و در تأليفات خود بهويژه تفسير آلاءالرحمن بر منابع شيعی و سنی با هم استناد و بر دو مكتب امامت و خلافت تكيه كرده است، تا جايی كه كتب و منابع اهل تسنن كه علامه بلاغی در آلاء الرحمن استفاده كرده، بسيار بيشتر از كتابهای شيعی است؛ ايشان همچنين از پيشروان عرصه نوگرايی و اصلاح بود و به شبهات پاسخ داد و با قدرت از اسلام و اعتقادات مسلمانان دفاع كرد و پاسخهای وی به شبهات وهابيون، بهائيون، قاديانیها، الحادیها و مادیگراها بسيار جامع بود و در دو كتاب «الهدی إلی دين المصطفی» و «الرحلة المدرسية» وقوع تحريف در انجيل و تورات را اثبات كرد و پژوهشهای متنوع وی، شيوهای نو در حوزههای علميه به شمار میرفت، زيرا در آن زمان علمای حوزه تنها درباره اصول و فقه تأليف و تحقيق میكردند.
علی رمضان الأوسی به ديگر فعاليتهای علامه بلاغی برای تقريب مذاهب اسلامی اشاره كرد و گفت: حمايت از مسائل و موضوعات مشترك مسلمانان مانند توحيد، قداست نبی(ص)، عصمت از مسائلی است كه در آلاء الرحمن به آنان پرداخته است و ايشان فردی برای اسلام بود و با موضوعيت و استدلال از مكتب امامت دفاع میكرد و در همين راستا، به تحليل مسئله شفاعت، عصمت، ولايت اهل بيت(ع)، امامت حضرت علی(ع) پرداخت و در رساله جداگانهای نيز به مسئله وهابيت و شبهات آنان پرداخت و به برخی شبهات آنان مانند تحريم ساخت قبور، پاسخ علمی و مبتنی بر دليل و برهان داد؛ همچنين، گفتمان ايشان شعاری نبود، بلكه توانست با بهرهگيری از شيوه علمی و موضوعی و استناد به استدلالهای شرعی، گامهای عملی برای وحدت مسلمانان و تقريب مذاهب اسلامی و حمايت از آموزهها و ارزشهای مكتب اهل بيت(ع) بردارد.
وی گفت: علامه بلاغی همچون علامه طباطبائی يك مصلح اجتماعی بود و ايشان زمانی در حوزه علميه نجف اشرف تدريس میكرد كه بزرگانی از علما و انديشمندان در آنجا بودند و در آن زمان، نشانههای نهضت فكری بسيار پيشرويی در نجف اشرف شكل گرفت كه اين مسئله نيازمند معرفی بيشتر است، زيرا مورخان مسلمان، تنها نهضت اسلامی مصر و پاكستان را برجسته میكنند و بسياری از خاستگاههای نهضت اسلامی مانند قم، نجف و لبنان را رها كردند، اين در حالی است كه تلاشهای انجامشده برای اصلاحات اجتماعی در جهان اسلام در قم، نجف و لبنان، نتايج درخشانی برای جهان اسلام داشته است و تاريخ تأكيد میكند كه «سيدجمال اسدآبادی» از اصالتی ايرانی و شرقی است كه در ايران و نجف تحصيل و نزد علمای شيعه كسب علم كرده است و سپس به مصر رفته و در آنجا شاگردانی مانند «محمد عبده» داشته است؛ بنابراين نهضت اسلامی بيداگرانه مصر كه سيدجمالالدين، طلايهدار آن بوده است، مؤسس آن انديشمند ايرانی و دانشآموخته حوزه علميه نجف بوده است.
مدير بخش عربی مركز اسلامی لندن در پايان اين گفتوگو خاطرنشان كرد: كنگره بينالمللی علامه بلاغی كه در اسفندماه سال 1386 در قم برگزار شد و تكريم اين عالم فرزانه جهان اسلام از اقدامات علمی ارزشمند جمهوری اسلامی ايران بود، اما اين عالم والا مقام جهان اسلام شايسته اين است كه همه ساله همايشی در خور ايشان برگزار و جنبههای مختلف افكار و انديشههای وی تبيين شود، همچنين، بهتر است ستاد و دبيرخانهای برای بررسی آثار و كتابهای علامه بلاغی تشكيل شود و تأثيرات آن در واقعيت زندگی معاصر، به ويژگی بخش اجتماعی و پاسخهای وی به افتراءات و شبهات اهل كتاب مورد بررسی علمی و دقيق قرار گيرد.
علی رمضان الأوسی، مدير بخش عربی مركز اسلامی لندن، از اعضای مركزی مجلس اعلای اسلامی عراق، استاد پيشين دانشگاه امام صادق(ع) و مدير مركز پژوهشهای جنوب عراق و نگارنده كتاب «البلاغی مفسراً» است؛ وی ليسانس خود را در ادبيات عرب و علوم قرآن از دانشگاه بغداد، فوق ليسانس خود را در رشته علوم اسلامی از دانشگاه قاهره و دكترای خود را در رشته علوم قرآن از دانشكده الهيات دانشگاه تهران دريافت كرده است. الأوسی، همچنين، از شركتكنندگان در كنگره بينالمللی علامه بلاغی در قم بود.
البلاغی مفسرا، پاياننامهای كه به زبان عربی نوشته شده است و به معرفی محمد جواد بلاغی و روش تفسير او در آلاء الرحمن اختصاص دارد، مطالب آن در سه بخش تنظيم شده است؛ در بخش اول عصر و زندگی بلاغی و در بخش دوم روش او در تفسير قرآن بررسی شده است، در اين بخش قواعدی كه بلاغی تفسير خود را بر آن بنيان نهاده و نيز علوم قرآن از ديدگاه او مورد بررسی قرار گرفته است. بخش سوم به معرفی ويژگیهای تفسير بلاغی اختصاص دارد. در اين بخش گرايشهای اجتماعی و اعتقادی بلاغی تبيين شده است. اين پاياننامه در سال 1374 با راهنمايی استاد «سيدمحمدباقر حجتی» در تهران دفاع شد.
traductionAlaerahman est le premier commentaire dans le domaine du travail sur les convictions des gens du Livre
Londres (IQNA) – Allameh Cheikh Mohamad Djavad Balaghi fut le premier professeur de Howza Elmieh et penseur musulman qui dans son commentaire précieux «آلاءالرحمن فی تفسير القرآن»s’est occupé de l’étude des convictions des gens des Livres (chrétiens et juifs) et a répondu à leurs doutes dans le domaine des questions coraniques et islamiques.
Dans la deuxième partie de son entretien téléphonique avec l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), Ali RamadanAloussi, chercheur irakien sur le Coran et directeur du secteur de langue arabe du centre islamique de Londres, auteur du livre «البلاغی مفسراً», en annonçant ces propos, a dit : « Le Défunt Balaghi a vécu à l’époque d’une vaste agression contre l’islam et où les courants laïques et les groupes matérialistes étaient en croissance. C’est pour cette raison, qu’il a étudié et examiné dans son commentaire Alaerahman ainsi que dans son livre «الهدی إلی دين المصطفی»et dans beaucoup d’autres œuvres, les convictions et les questions des gens des Livres et a répondu aux doutes introduits par eux dans les ordres et les enseignements islamiques. »
Il a ajouté : « La présentation des doutes envers les enseignements islamiques par les juifs et les chrétiens à l’époque de l’Allameh Balaghi était tellement grandissante qu’un des diplomates musulman en Inde ou au Pakistan après avoir reçu le livre «الهدی إلی دين المصطفی», l’embrassa et dit : « Ce livre m’a aidé à répondre aux doutes car il contient des arguments scientifiques et solides. Il répond à toutes sortes de doutes des gens des Livres. L’Allameh Balaghi a beaucoup évoqué la question aussi dans son livre «الرحلة المدرسية» et par le saint Coran et la coutume prophétique a pu répondre aux doutes. »
Le directeur du secteur de la langue arabe du centre islamique de Londres a à la fin rappelé : « Le congrès international sur l’Allameh Balaghi qui s’est tenu en mars 2007 à Qom pour rendre hommage à ce grand savant fut un acte scientifique valeureux de la république islamique d’Iran mais ce grand savant mérite que chaque année, une conférence soit organisée pour éclaircir différents aspects de sa pensée. Il serait mieux qu’un centre et un secrétariat soient créés pour examiner et étudier ses œuvres et l’influence des ses œuvres dans la vie contemporaine notamment dans les secteurs sociaux et en réponse aux objections et aux doutes des gens des Livres. »
رهبران دينی لبنان اهانت به كتب آسمانی را محكوم كردند
گروه فعاليتهای قرآنی: رهبران و مراجع دينی لبنان ديروز، 13 مهر، در گردهمايی خود در بيروت، پايتخت لبنان، با تأكيد بر منع اهانت به مقدسات دينی، هتك حرمت كتابهای آسمانی قرآن و انجيل را محكوم كردند.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه لبنان، اين گردهمايی در محل صنف روزنامهنگاران با حضور برخی فعالان سياسی، اجتماعی و نمايندگان گروههای مختلف لبنان برگزار شد.
پس از اجرای سرود ملی لبنان، «محمد بلعلكی»، از اساتيد روزنامهنگاری لبنان، طی سخنانی گفت: نمیتوان در برابر اقدام موهن يك مسيحی دستنشانده صهيونيسم كه به سوزاندن قرآن فرامیخواند، سكوت كنيم.
وی با اشاره به اينكه امثال اين افراد، ملحد و جنايتكار هستند، تصريح كرد: چنين جرايم بزرگی توسط خداوند متعال، بیعقوبت نخواهد ماند و عاملان اين جنايتها در كنار اشغالگران فلسطين و قدس شريف، كيفر خواهند شد.
«آنتوان ضو»، كشيش لبنانی نيز در اين گردهمايی طی سخنانی گفت: دعوت به هتك حرمت ذات باری تعالی، كتب مقدس و مقدسات دينی هيچ ارتباطی با تعاليم دينی ندارد، بلكه به منزله خروج از دين و پشت كردن به آموزههای دينی است؛ ما بهعنوان جامعه مسيحيان لبنان، خدشهوارد كردن به مقدسات دينی مسلمانان و توهين به نمادهای اسلامی را محكوم میكنيم و خواستار تغيير ذهنيات منفی و ساخت آيندهای مبتنی بر عدالت، صلح و محبت هستيم.
شيخ «محمدعلی مقداد»، نماينده شورای عالی اسلامی شيعيان لبنان نيز در سخنرانی خود، گفت: اسلام، دين تسامح و قبول يكديگر است، تلاش كشيش آمريكايی برای سوزاندن قرآن و پيامدهای ناشی از فراخوان وی در پاره كردن اين كتاب آسمانی و آنچه از توهين به مقدسات و كتب آسمانی ديگر حاصل شد، نياز به پاسخی جمعی و واكنشی گروهی دارد؛ لذا همه مسلمانان و مسيحيان لبنان و خارج اين كشور را به جلوگيری از وقوع چنينی بیحرمتیهايی فرامیخوانيم؛ چراكه اين هتك حرمتها در تعاليم هيچ دينی از اديان آسمانی وجود ندارد.
اين گردهمايی با قرائت قطعنامه و محكوميت هرگونه تعرض به كتب آسمانی و مقدسات دينی به كار خود پايان داد.
traduction Condamnation par les chefs religieux libanais de l’offense faite au Livre divin
Beyrouth (IQNA) – Les chefs et les sources religieux libanais, le 5 octobre, lors d’un rassemblement à Beyrouth, capitale du Liban, en insistant sur l’interdiction d’offenser les sacro-saints ont condamné l’offense aux Livres divins, le Coran et l’Evangile.
Selon l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), ce rassemblement a eu lieu au centre des journalistes en présence d’activistes politiques, sociaux et des représentants de différents groupes du Liban.
Après l’hymne national libanais, Mohamad Balalki, professeur en journalisme du Liban, a dit dans son discours : « On ne peut pas rester silencieux face à l’acte offensant d’appel à l’autodafé du Coran de la part d’un chrétien, valet des sionistes. »
En soulignant que ces gens là étaient des impies et des criminels, il a précisé : « Des crimes si grands ne doivent pas rester impunis et les responsables de ces crimes seront sanctionnés à côté des usurpateurs de la Palestine et du noble Qods. »
Antoine Zou, pasteur libanais, a aussi dans son discours souligné : « L’appel à l’offense à Dieu le Tout Puissant, au Livre sacré et aux sacro-saints n’a aucun rapport avec les enseignements religieux mais c’est un acte contre la religion et les enseignements religieux. Nous, en tant que chrétiens du Liban, condamnons l’atteinte aux sacro-saints des musulmans et à l’offense aux symboles de l’islam et nous exigeons un changement dans les pensées négatives et de construire un avenir basé sur la justice, la paix et l’amitié. »
Ce rassemblement s’est terminé par la lecture d’une résolution condamnant toute sorte d’offense aux Livres et aux sacro-saints religieux.
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
شماره خبر :667345
آلاءالرحمن نخستين تفسير در زمينه پرداختن به اعتقادات اهل كتاب است
گروه بينالملل: علامه شيخ «محمدجواد بلاغی» نخستين استاد حوزه علميه و انديشمند مسلمان بود كه در تفسير ارزشمند خود «آلاءالرحمن فی تفسير القرآن» به بررسی اعتقادات اهل كتاب(يهوديان و مسيحيان) و پاسخ به شبهات آنان در حوزه مسائل قرآنی و اسلامی پرداخت.
«علی رمضان الأوسی»، قرآنپژوه عراقی و مدير بخش زبان عربی مركز اسلامی لندن و نويسنده كتاب «البلاغی مفسراً» در بخش دوم گفتوگوی تلفنی با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اعلام اين مطلب گفت: مرحوم بلاغی در عصری زندگی میكرد كه جريانهای لائيك و انحرافی و گروههای مادیگرا بسيار زياد شده بودند و حمله تبشيری گستردهای در جهان اسلام آغاز شده بود و به همين خاطر، ايشان در تفسير آلاءالرحمن و كتاب «الهدی إلی دين المصطفی» و بسياری از آثار خود به طور مفصل به بررسی اعتقادات و مسائل اهل كتاب و شبهات وارده از سوی آنان به احكام و آموزههای اسلام پرداخت.
وی افزود: ارائه شبهات نسبت به آموزههای اسلامی از سوی يهوديان و مسيحيان در زمان علامه بلاغی به قدری زياد شده بود كه يكی از ديپلماتهای كشورهای اسلامی در هند يا پاكستان زمانی كه كتاب «الهدی إلی دين المصطفی» به دست وی میرسد، آن را میبوسد و میگويد: «اين كتاب، من را در پاسخ به شبهات ياری كرد؛ زيرا دارای استدلالهای علمی و مستحكمی است و در آن به تمامی شبهات اهل كتاب پاسخ داده شده است» و علامه بلاغی در «الرحلة المدرسية» نيز، مسائل زيادی را مطرح كرده و از طريق قرآن كريم و سنت نبوی(ص) توانسته به شبهات پاسخ دهد.
علی رمضان الأوسی در بخش ديگری از اين گفتوگو به تبيين گرايش تفسيری نگارنده آلاءالرحمن پرداخت و گفت: گرايش تفسيری، مجموعه افكار، آراء و مواضعی است كه مفسر از طريق روش و شيوه تفسيری خود به آن دست پيدا میكند و اين مجموعه آراء و افكار، آرمانها و جهتگيریهای مفسر و شخصيت علمی وی را شكل میدهد و هويت فكری وی را توضيح میدهد؛ بنابراين گرايش تفسيری علامه بلاغی در سه محور «تلاشهای وی در عرصه اجتماعی و بيداری امت اسلام»، «شيوه اعتقادی» و «پاسخهای وی به شبهات اهل كتاب» نمود پيدا میكند.
وی اضافه كرد: مرحوم بلاغی در محور نخست گرايش تفسيری خود در آلاءالرحمن، موضوعاتی همچون «ميان عقل و تقليد كوركورانه»، «مدرنيته و احساس مسئوليت»، «جامعه و روابط اجتماعی»، «جنبه تربيتی و اخلاقی» و «افكار و جريانهای انحرافی» را بررسی و با اشاره به آيه 104 سوره آل عمران «َلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون»(وبايد از ميان شما گروهى [مردم را] به نيكى دعوت كنند و به كار شايسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند) اصل امر به معروف و نهی از منكر را يك ضرورت اجتماعی دانسته و تأكيد میكند كه اين اصل، نقش و تأثير زيادی در ساخت جامعه و حفظ آن دارد.
الاوسی تأكيد كرد: علامه بلاغی در تفسير خود توجه ويژهای به جنبههای اخلاقی، آموزشی و آمادهسازی معنوی و روحی فرد و جامعه دارد و گذشت، زهد، شكر، خشوع، ايمان به روز آخرت، توبه، اخلاص، تقوا، نيكی و صبر را از مفاهيمی میداند كه تأثير آشكاری در شكلگيری اخلاقی فرد و جامعه دارند و آياتی از سوره «الفرقان» و «الحجرات» را كه در آنان به ارزشهای اخلاقی دعوت شده است، تفسير میكند.
اين قرآنپژوه عراقی يادآور شد: محور دوم گرايش تفسيری نگارنده آلاءالرحمن به بررسی مسائل اعتقادی اختصاص دارد و در اين محور، رويكرد و انديشههای مرحوم بلاغی نسبت به برخی مسائل اعتقادی مانند توحيد، عدل، نبوت، امامت و ولايت، عصمت، معاد، شفاعت و تقيه تبيين شده است؛ محور سوم گرايش تفسيری مرحوم علامه، مقابله با اهل كتاب و پاسخ به شبهات آنان است كه در آن به بررسی مسائل متعدد و پيچيدهای پرداخته و در آن ابعاد مختلف تحريف در توارت و انجيل حقيقی را بيان كرده است و ايشان از اين طريق توانست، در گفتوگو با اهل كتاب، دستاوردهای زيادی را محقق كند، كه در اين محور میتوان، ويژگیهای ممتاز مناظرههای وی با اهل كتاب، شيوه وی در مناظره، آوردن استدلالهايی مبنی بر وقوع تحريف در تورات و انجيل و اصولی را كه در مناظرات بر آنان تكيه كرده است، تحليل كرد.
الأوسی در ادامه اين گفتوگو، قرآن كريم، دادههای عقلی، حقايق و تاريخ، تناقض در تورات و انجيل را از اصولی دانست كه علامه بلاغی در مناظره با اهل كتاب بر آنان تكيه و مسأله تحريف در تورات و انجيل را اثبات كرد و يادآور شد: نشانهها و تأثيرات گرايش تفسيری نگارنده آلاءالرحمن را میتوان در تفسير الميزان علامه طباطبائی(از شاگردان ايشان) و تفسير «البيان فی تفسير القرآن» مرحوم آيتالله خويی مشاهده كرد و در تفسير الميزان همچون تفسير آلاءالرحمن به مسائل و اعتقادات اهل كتاب پرداخته شده و شيوه مقايسه ميان قرآن كريم و عهدين(تورات و انجيل) نيز در تفسير آيتالله خويی به وضوح ديده میشود.
نويسنده كتاب «البلاغی مفسراً» تصريح كرد: مرحوم بلاغی از پيشگامان تقريب ميان مذاهب اسلامی و وحدت مسلمانان به شمار میآيد و در تأليفات خود بهويژه تفسير آلاءالرحمن بر منابع شيعی و سنی با هم استناد و بر دو مكتب امامت و خلافت تكيه كرده است، تا جايی كه كتب و منابع اهل تسنن كه علامه بلاغی در آلاء الرحمن استفاده كرده، بسيار بيشتر از كتابهای شيعی است؛ ايشان همچنين از پيشروان عرصه نوگرايی و اصلاح بود و به شبهات پاسخ داد و با قدرت از اسلام و اعتقادات مسلمانان دفاع كرد و پاسخهای وی به شبهات وهابيون، بهائيون، قاديانیها، الحادیها و مادیگراها بسيار جامع بود و در دو كتاب «الهدی إلی دين المصطفی» و «الرحلة المدرسية» وقوع تحريف در انجيل و تورات را اثبات كرد و پژوهشهای متنوع وی، شيوهای نو در حوزههای علميه به شمار میرفت، زيرا در آن زمان علمای حوزه تنها درباره اصول و فقه تأليف و تحقيق میكردند.
علی رمضان الأوسی به ديگر فعاليتهای علامه بلاغی برای تقريب مذاهب اسلامی اشاره كرد و گفت: حمايت از مسائل و موضوعات مشترك مسلمانان مانند توحيد، قداست نبی(ص)، عصمت از مسائلی است كه در آلاء الرحمن به آنان پرداخته است و ايشان فردی برای اسلام بود و با موضوعيت و استدلال از مكتب امامت دفاع میكرد و در همين راستا، به تحليل مسئله شفاعت، عصمت، ولايت اهل بيت(ع)، امامت حضرت علی(ع) پرداخت و در رساله جداگانهای نيز به مسئله وهابيت و شبهات آنان پرداخت و به برخی شبهات آنان مانند تحريم ساخت قبور، پاسخ علمی و مبتنی بر دليل و برهان داد؛ همچنين، گفتمان ايشان شعاری نبود، بلكه توانست با بهرهگيری از شيوه علمی و موضوعی و استناد به استدلالهای شرعی، گامهای عملی برای وحدت مسلمانان و تقريب مذاهب اسلامی و حمايت از آموزهها و ارزشهای مكتب اهل بيت(ع) بردارد.
وی گفت: علامه بلاغی همچون علامه طباطبائی يك مصلح اجتماعی بود و ايشان زمانی در حوزه علميه نجف اشرف تدريس میكرد كه بزرگانی از علما و انديشمندان در آنجا بودند و در آن زمان، نشانههای نهضت فكری بسيار پيشرويی در نجف اشرف شكل گرفت كه اين مسئله نيازمند معرفی بيشتر است، زيرا مورخان مسلمان، تنها نهضت اسلامی مصر و پاكستان را برجسته میكنند و بسياری از خاستگاههای نهضت اسلامی مانند قم، نجف و لبنان را رها كردند، اين در حالی است كه تلاشهای انجامشده برای اصلاحات اجتماعی در جهان اسلام در قم، نجف و لبنان، نتايج درخشانی برای جهان اسلام داشته است و تاريخ تأكيد میكند كه «سيدجمال اسدآبادی» از اصالتی ايرانی و شرقی است كه در ايران و نجف تحصيل و نزد علمای شيعه كسب علم كرده است و سپس به مصر رفته و در آنجا شاگردانی مانند «محمد عبده» داشته است؛ بنابراين نهضت اسلامی بيداگرانه مصر كه سيدجمالالدين، طلايهدار آن بوده است، مؤسس آن انديشمند ايرانی و دانشآموخته حوزه علميه نجف بوده است.
مدير بخش عربی مركز اسلامی لندن در پايان اين گفتوگو خاطرنشان كرد: كنگره بينالمللی علامه بلاغی كه در اسفندماه سال 1386 در قم برگزار شد و تكريم اين عالم فرزانه جهان اسلام از اقدامات علمی ارزشمند جمهوری اسلامی ايران بود، اما اين عالم والا مقام جهان اسلام شايسته اين است كه همه ساله همايشی در خور ايشان برگزار و جنبههای مختلف افكار و انديشههای وی تبيين شود، همچنين، بهتر است ستاد و دبيرخانهای برای بررسی آثار و كتابهای علامه بلاغی تشكيل شود و تأثيرات آن در واقعيت زندگی معاصر، به ويژگی بخش اجتماعی و پاسخهای وی به افتراءات و شبهات اهل كتاب مورد بررسی علمی و دقيق قرار گيرد.
علی رمضان الأوسی، مدير بخش عربی مركز اسلامی لندن، از اعضای مركزی مجلس اعلای اسلامی عراق، استاد پيشين دانشگاه امام صادق(ع) و مدير مركز پژوهشهای جنوب عراق و نگارنده كتاب «البلاغی مفسراً» است؛ وی ليسانس خود را در ادبيات عرب و علوم قرآن از دانشگاه بغداد، فوق ليسانس خود را در رشته علوم اسلامی از دانشگاه قاهره و دكترای خود را در رشته علوم قرآن از دانشكده الهيات دانشگاه تهران دريافت كرده است. الأوسی، همچنين، از شركتكنندگان در كنگره بينالمللی علامه بلاغی در قم بود.
البلاغی مفسرا، پاياننامهای كه به زبان عربی نوشته شده است و به معرفی محمد جواد بلاغی و روش تفسير او در آلاء الرحمن اختصاص دارد، مطالب آن در سه بخش تنظيم شده است؛ در بخش اول عصر و زندگی بلاغی و در بخش دوم روش او در تفسير قرآن بررسی شده است، در اين بخش قواعدی كه بلاغی تفسير خود را بر آن بنيان نهاده و نيز علوم قرآن از ديدگاه او مورد بررسی قرار گرفته است. بخش سوم به معرفی ويژگیهای تفسير بلاغی اختصاص دارد. در اين بخش گرايشهای اجتماعی و اعتقادی بلاغی تبيين شده است. اين پاياننامه در سال 1374 با راهنمايی استاد «سيدمحمدباقر حجتی» در تهران دفاع شد.
traductionAlaerahman est le premier commentaire dans le domaine du travail sur les convictions des gens du Livre
Londres (IQNA) – Allameh Cheikh Mohamad Djavad Balaghi fut le premier professeur de Howza Elmieh et penseur musulman qui dans son commentaire précieux «آلاءالرحمن فی تفسير القرآن»s’est occupé de l’étude des convictions des gens des Livres (chrétiens et juifs) et a répondu à leurs doutes dans le domaine des questions coraniques et islamiques.
Dans la deuxième partie de son entretien téléphonique avec l’Agence iranienne de presse coranique (IQNA), Ali RamadanAloussi, chercheur irakien sur le Coran et directeur du secteur de langue arabe du centre islamique de Londres, auteur du livre «البلاغی مفسراً», en annonçant ces propos, a dit : « Le Défunt Balaghi a vécu à l’époque d’une vaste agression contre l’islam et où les courants laïques et les groupes matérialistes étaient en croissance. C’est pour cette raison, qu’il a étudié et examiné dans son commentaire Alaerahman ainsi que dans son livre «الهدی إلی دين المصطفی»et dans beaucoup d’autres œuvres, les convictions et les questions des gens des Livres et a répondu aux doutes introduits par eux dans les ordres et les enseignements islamiques. »
Il a ajouté : « La présentation des doutes envers les enseignements islamiques par les juifs et les chrétiens à l’époque de l’Allameh Balaghi était tellement grandissante qu’un des diplomates musulman en Inde ou au Pakistan après avoir reçu le livre «الهدی إلی دين المصطفی», l’embrassa et dit : « Ce livre m’a aidé à répondre aux doutes car il contient des arguments scientifiques et solides. Il répond à toutes sortes de doutes des gens des Livres. L’Allameh Balaghi a beaucoup évoqué la question aussi dans son livre «الرحلة المدرسية» et par le saint Coran et la coutume prophétique a pu répondre aux doutes. »
Le directeur du secteur de la langue arabe du centre islamique de Londres a à la fin rappelé : « Le congrès international sur l’Allameh Balaghi qui s’est tenu en mars 2007 à Qom pour rendre hommage à ce grand savant fut un acte scientifique valeureux de la république islamique d’Iran mais ce grand savant mérite que chaque année, une conférence soit organisée pour éclaircir différents aspects de sa pensée. Il serait mieux qu’un centre et un secrétariat soient créés pour examiner et étudier ses œuvres et l’influence des ses œuvres dans la vie contemporaine notamment dans les secteurs sociaux et en réponse aux objections et aux doutes des gens des Livres. »
