L'Imam Moussa Sadr reconnaissait toutes les éventualités dans le commentaire coranique
Qom(IQNA)- Le sens du mot "soleil" dans le Coran, est tout être qui donne une lumière et est une référence au Prophète (AS). De même le mot "lune" dans le Coran signifie tout être qui tire sa lumière du soleil et fait référence à Hazrate Ali (AS).
L'Ayatollah Mohamad Ali Geramighomi, Référence religieuse des chiites iraniens et professeur au centre d'enseignement islamique de Qom, lors d'une réunion spécialisée sur le commentaire de l'imam Moussa Sadr, organisée à l'Agence iranienne de presse coranique de Qom, a déclaré que tous les points de commentaire que ce soit dans le domaine de la logique, de la littérature ou des principes de la foi, étaient acceptables pour Moussa Sadr.
"Le critère dans la recherche logique est la réflexion intérieure sans tenir compte des éléments extérieurs qui sont parfois contradictoires, par exemple quand je parle de cécité la première chose à laquelle je pense est l'œil, alors que la vue et la cécité sont deux choses opposées, pour le commentaire coranique nous ne devons pas nous arrêter à une traduction littérale mais nous devons nous servir des différentes possibilités d'interprétation du verset.
Moussa Sadr estimait que nous ne devions pas nous arrêter au sens littéral des déclarations d'un locuteur mais qu'il fallait tenir compte du niveau de ses connaissances et que le sens d'un mot pour un érudit n'était pas le même que le sens qu'il a dans le langage d'une personne de niveau moyen.
Le sens du mot "soleil" dans le Coran, est tout être qui donne une lumière et est une référence au Prophète (AS). De même le mot "lune" dans le Coran signifie tout être qui tire sa lumière du soleil et fait référence à Hazrate Ali (AS).
Dans le commentaire du verset 2 de la sourate Fadjr, les dix nuits auxquelles le Coran fait allusion sont-elles les dix premières nuits du mois de Zilhadje ou du mois de Moharrem, ou les dix dernières nuits du mois de Ramadan ?
Dans le vocabulaire coranique ces dix nuits «Layali Achr» doivent avoir un autre sens et les ravayats ont précisé qu'il s'agissait de l'époque de l'occultation du pouvoir des Imams, entre le deuxième et le onzième Imam (AS) qui est celle de l'isolement des Imams (AS) et l'époque de l'oppression.
Contrairement à ceux qui considèrent que les lettres isolées en début des sourates, sont un langage secret entre Dieu et le Prophète (AS), l'imam Moussa Sadr pensait qu'il s'agissait d'un appel aux incroyants pour qu'ils produisent avec ces mêmes lettres, des versets semblables au Coran.
S'il s'agissait d'un langage secret, les infidèles ou les ennemis du Prophète (AS) auraient certainement utilisé cela pour accuser le prophète de magie. Or il n'existe aucun texte qui parle d'une telle critique de la part des infidèles. Au sujet de ces lettres, les deux interprétations existent chez l'Allameh Tabataba'i qui a souligné que les lettres au début des sourates sont celles qui sont le plus utilisées dans la sourate et peut aller dans le sens de la première interprétation.
Un autre point sur lequel l'imam Moussa Sadr a insisté est l'ensemble des informations du Coran dans les sciences qui n'existaient pas à l'époque de la Révélation. A cette époque personne ne pensait que la terre était en mouvement.
Il y a un autre point dans la sourate Youssef auquel personne jusqu'ici n'avait fait attention, et qui est le terme «Aziz» . Or le nom du gouverneur qui régnait à l'époque de Youssef était Poutifar qui signifie "Aziz, le dieu de la lumière" et dont le Coran n'a repris que la première partie du nom", a dit l'Ayatollah Mohamad Ali Geramighomi.
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"Le critère dans la recherche logique est la réflexion intérieure sans tenir compte des éléments extérieurs qui sont parfois contradictoires, par exemple quand je parle de cécité la première chose à laquelle je pense est l'œil, alors que la vue et la cécité sont deux choses opposées, pour le commentaire coranique nous ne devons pas nous arrêter à une traduction littérale mais nous devons nous servir des différentes possibilités d'interprétation du verset.
Moussa Sadr estimait que nous ne devions pas nous arrêter au sens littéral des déclarations d'un locuteur mais qu'il fallait tenir compte du niveau de ses connaissances et que le sens d'un mot pour un érudit n'était pas le même que le sens qu'il a dans le langage d'une personne de niveau moyen.
Le sens du mot "soleil" dans le Coran, est tout être qui donne une lumière et est une référence au Prophète (AS). De même le mot "lune" dans le Coran signifie tout être qui tire sa lumière du soleil et fait référence à Hazrate Ali (AS).
Dans le commentaire du verset 2 de la sourate Fadjr, les dix nuits auxquelles le Coran fait allusion sont-elles les dix premières nuits du mois de Zilhadje ou du mois de Moharrem, ou les dix dernières nuits du mois de Ramadan ?
Dans le vocabulaire coranique ces dix nuits «Layali Achr» doivent avoir un autre sens et les ravayats ont précisé qu'il s'agissait de l'époque de l'occultation du pouvoir des Imams, entre le deuxième et le onzième Imam (AS) qui est celle de l'isolement des Imams (AS) et l'époque de l'oppression.
Contrairement à ceux qui considèrent que les lettres isolées en début des sourates, sont un langage secret entre Dieu et le Prophète (AS), l'imam Moussa Sadr pensait qu'il s'agissait d'un appel aux incroyants pour qu'ils produisent avec ces mêmes lettres, des versets semblables au Coran.
S'il s'agissait d'un langage secret, les infidèles ou les ennemis du Prophète (AS) auraient certainement utilisé cela pour accuser le prophète de magie. Or il n'existe aucun texte qui parle d'une telle critique de la part des infidèles. Au sujet de ces lettres, les deux interprétations existent chez l'Allameh Tabataba'i qui a souligné que les lettres au début des sourates sont celles qui sont le plus utilisées dans la sourate et peut aller dans le sens de la première interprétation.
Un autre point sur lequel l'imam Moussa Sadr a insisté est l'ensemble des informations du Coran dans les sciences qui n'existaient pas à l'époque de la Révélation. A cette époque personne ne pensait que la terre était en mouvement.
Il y a un autre point dans la sourate Youssef auquel personne jusqu'ici n'avait fait attention, et qui est le terme «Aziz» . Or le nom du gouverneur qui régnait à l'époque de Youssef était Poutifar qui signifie "Aziz, le dieu de la lumière" et dont le Coran n'a repris que la première partie du nom", a dit l'Ayatollah Mohamad Ali Geramighomi.
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