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شماره خبر :737058
Fârâbî et son livre des lettres " الحروف "
Dynany Gholam Hossein Ebrahimi, professeur de philosophie à l'Université de Téhéran et auteur d'un livre intitulé "Les lois philosophiques générales dans la philosophie islamique", a présenté un article sur « Fârâbî et le champ du discours », à l’occasion de la deuxième conférence sur "Fârâbî et la philosophie islamique" qui a commencé le 26 Janvier 2011, au salon "Sadr-ol-motallehin" du Centre de philosophie islamique "Sadra".
"Ce livre a été écrit pour défendre la logique en général, et loin d’être une discussion essentiellement syntaxique, il expose aussi des idées philosophiques et théologiques. Fârâbî estimait que la distinction des mots se faisait dans l'esprit et non à l’aide d'objets extérieurs. Les œuvres de Fârâbî sont riches et concises. Le livre "Les lettres" doit être considéré comme un livre philosophique et non comme un traité de morphologie et de syntaxe. Fârâbî dans ce livre, considère le mot et la lettre d’un point de vue philosophique. Sa plus grande question est qu'est ce que sont le nom et la lettre ? Fârâbî a appris la syntaxe d’Ibn Siradj et lui a enseigné la logique et la philosophie. C’est pourquoi certains estiment par erreur, que ce livre concerne la connaissance des lettres et de la syntaxe. Les avis sont variés, certains croient que ce livre est une description de la métaphysique d’Aristote, le livre qui a résolu les problèmes d’Avicenne, d’autres croient que c’est une explication des Topiques d’Aristote. A mon avis ce livre n’est pas un commentaire des Topiques car il s’y réfère et n’a pas été rédigé par Fârâbî lui-même, mais par ses élèves. Certains pensent que Fârâbî a écrit «Les Lettres » pour défendre son maitre Abu bashar Mati, qui avait perdu dans un débat avec Abu said Cirani, pour répondre aux critiques. Ce livre est une défense de la logique et non une discussion syntaxique, et expose certains aspects philosophiques de la théologie. Une nation sans philosophie aboutira au désordre. Rien n’est plus sérieux et plus nécessaire que la philosophie dans tous les domaines", a-t-il expliqué.
-*************
شماره خبر :737490
آئين ازدواج اقوام ايرانی در يونسكو ثبت میشود
Présentation des traditions matrimoniales en Iran, à l'Unesco
Mashoud Alavian Sadr du Centre du patrimoine culturel et du tourisme, a annoncé qu'un document sur les traditions familiales avait été envoyé à l'Unesco qui sera ajouté à la liste du patrimoine culturel de l'Unesco, l'année prochaine.
"Notre objectif était de présenter de façon correcte les coutumes du mariage entre les ethnies en Iran, dans le cadre des règles islamiques, en plus de l'inscription des cérémonies de Tahzieh qui ont permis la présentation du message de l'Imam Hossein (AS). L'inscription des règles de mariage dans les différentes ethnies d'Iran, au patrimoine de l'Unesco, sera une fierté pour le peuple iranien et la République islamique", a-t-il déclaré.
شماره خبر :736579
علامه مغنيه؛ مفسری برای نسل جوان/2
تفسير «المبين» علامه مغنيه از تفاسير بديع اماميه بهشمار میرود
Le commentaire "Al Mobayen" de l'Allameh Moghnieh
Après la rédaction du commentaire Al Kachef, l'Allameh Moghnieh décida d'écrire un commentaire simple et accessible, pour les jeunes. Ce commentaire qui fut intitulé "Al Mobayen" est une des commentaires importants du chiisme.
Son commentaire est un commentaire qui s'inscrit dans la tradition du commentaire littéral, mais en se servant de différentes méthodes comme l'explication des versets par d'autres versets, ou le recours aux hadiths et aux revayats du Prophète et des Saints Imams (AS). L'Allameh Moghnieh a utilisé un langage simple et a évité les questions inutiles, ce commentaire est donc accessible à ceux qui connaissent même un peu la langue arabe. Le commentaire de chaque sourate commence avec la présentation de son origine mecquoise ou médinoise, et du nombre des versets. Le nom de ce commentaire de 827 pages qui a été publié plusieurs fois à Beyrouth, a été tiré du verset 69 la sourate Yasin :
«إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ»
Le cheikh Mohamad Djavad Moghnieh est né à Djabal Amal en 1901, il a toujours défendu l'union des chiites et des sunnites, et a écrit de nombreux articles sur ce sujet dans le journal «رسالةالاسلام». Il décéda à Beyrouth en 1979 et fut enterré à Najaf auprès du mausolée de l'Imam Ali (AS) en Irak.
شماره خبر :737583
پيام تسليت رئيس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به مناسبت ارتحال رهبر شيعيان عربستان
Message de condoléances du Centre de la culture et des relations islamiques à l'occasion du décès de l'Ayatollah Al Amri
Mohamad Bagher Khoramshahd, responsable du Centre de la culture et des relations islamiques, a envoyé un message de condoléances à l'occasion du décès de l'Ayatollah Mohamad Ali Al Amri, chef des chiites d'Arabie Saoudite.
"Le décès de ce grand savant et combattant, est une perte pour tous les chiites et nous présentons nos condoléances au Maitre du temps, l'Imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue), au Guide suprême et à tous les chiites opprimés d'Arabie Saoudite. Ce grand religieux a passé sa vie dans la présentation de l'enseignement des Ahl-ul-Bayt (AS) et de l'islam, et a formé de grands élèves comme l'Allameh Na'ini et l'Ayatollah Seyed Abol Hassan Isfahani. C'est lui qui a pris en charge la responsabilité de la communauté chiite de ce pays malgré toutes les difficultés. Nous prions Dieu qu'Il lui donne une haute place", déclare ce communiqué.
Le développement de l'islam au Kenya
L'islam a été introduit au Kenya par Mohamad Ale Sakangui, en 1986. Ces vingt dernières années, l'islam a considérablement évolué et plus de 5000 habitants de la tribu des Masa'i se sont convertis.
Hossein Ale Daruni, chef de la région de Magvara, et Abdollah Lalvan, préfet de la région de Kisi hey, sont des personnalités importantes de ce pays qui se sont récemment convertis à l'islam. Selon Ebrahim Ale Parisiria, un doyen de 82 ans et un des premiers convertis, l'islam contrairement aux autres religions, était très proche de la culture des Masa'ias et c'est la raison pour laquelle l'islam s'est mieux développé dans cette région.
Mohamad Ale Sakangui travaille actuellement avec les services culturels de l'ambassade de la République islamique d'Iran et a participé à la création de cinq mosquées et de cinq écoles dans ce pays
شماره خبر :736940
مسابقات بينالمللی قرآن دانشجويان نقش مهمی در معرفی چهره قرآنی نظام دارد
Les compétitions internationales coraniques universitaires et la présentation du régime islamique
Hamed Valizadeh, lauréat de l'épreuve de lecture de la troisième compétition internationale coranique universitaire, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que ces compétitions avaient permis de présenter l'importance du Coran dans le régime islamique d'Iran, et que cette méthode était plus efficace pour présenter les réalités du régime islamique.
"les médias occidentaux ne donnent pas une bonne image de la République islamique d'Iran. Ces compétitions permettent de désamorcer cette propagande hostile et de montrer les réalités du régime. Je suis étudiant en Urgence médicale à l'université d'Orumieh, malheureusement le centre coranique de l'université manque de cadres. Il est nécessaire à mon avis, que des gens soient nommés de façon permanente pour la gérance de ces centres. Plusieurs compétitions sont organisées à diverses occasions mais le niveau dépend des participants. Il y a de nombreuses possibilités à exploiter, malheureusement les activités scientifiques et sportives sont plus encouragées que les activités coraniques. Par exemple, nous n'avons eu aucun cours de préparation pour les compétitions, tout ce que j'ai appris, je l'ai appris en dehors de l'école et de l'université, dans les réunions privées et les cercles coraniques traditionnels. L'éducation nationale a un rôle assez restreint et ne permet pas des développements très importants, nous sommes obligés de nous référer à des ateliers de préparation spéciale dans le domaine de la lecture et de la mémorisation pour pouvoir répondre aux exigences des jurys. Il vaudrait mieux aussi élever le niveau des candidats étrangers par une sélection plus dure, certains candidats cette année, étaient très faibles et cela nuit au déroulement des compétitions", a-t-il dit.
شماره خبر :737460
همايش «فارابی و تأسيس فلسفه اسلامی»/10
فارابی با تمايز وجود و ماهيت، فلسفه اسلامی نوينی به وجود آورد
Fârâbî et la nouvelle philosophie islamique
Sohrab Haghighat, responsable du groupe de philosophie islamique à l'université de formation des enseignants d'Azerbaïdjan, dans la conférence sur "Fârâbî et la philosophie islamique", organisée le 27 janvier 2011 par le Centre de philosophie islamique "Sadra", a présenté un article sur la philosophie islamique et les questions de l'être et de l'Essence.
"La différence métaphysique entre l'Existence et l'Essence dans la philosophie et spécialement dans la philosophie islamique, a été à l'origine de pensées nouvelles. Fârâbî en séparant les degrés de l'Etre, depuis l'Etre premier jusqu'aux Etants possibles, a apporté une nouvelle dimension à la philosophie islamique. «كل ممكن زوج تركيبی من ماهية و وجود» Chaque être a une existence et une essence, qui sont distinctes et dont l'existence est du domaine des attributs de l'être. l’être de tous les existants a pour cause l’Existant premier, unique et un. Le point important de ce congrès, est la distinction entre l'existence et l'essence, et ses différents degrés. Dans la philosophie de Fârâbî, cette différence n'apparait pas dans la constitution de deux objets ni dans une différence logique qui s'impose à la raison, mais dans une différence métaphysique. Cette idée n'existait pas avant Fârâbî et n'existait pas non plus chez les philosophes grecs comme Aristote qui n'a jamais abordé la distinction métaphysique de ces deux concepts comme semblent le dire certains philosophes contemporains.
Pour Fârâbî, l'existence et l'essence constituent deux choses distinctes et deux principes de la connaissance de l'être. Ainsi il doit exister une essence nécessaire en elle-même pour que l'existence puisse être possible. Notons aussi ses idées sur le transfert de la causalité naturelle à la causalité divine, la Cause initiale du mouvement et la démonstration de l'être premier", a dit le professeur d'université Sohrab Haghighat, qui a aussi donné une présentation des relations entre Dieu et les créatures, et de la philosophie de la création, dans le contexte philosophique de Fârâbî.
"Fârâbî a donné une autre présentation de la théologie, du monde et de l'être, spécialement dans son livre des lettres " الحروف " qui est un traité très important de linguistique et contient des analyses détaillées sur le vocabulaire de l’être. Bien entendu il ne fait pas oublier les travaux de Al Kindī dans ce domaine qui sont aussi des travaux très importants", a-t-il ajouté.
Fârâbî et son livre des lettres " الحروف "
Dynany Gholam Hossein Ebrahimi, professeur de philosophie à l'Université de Téhéran et auteur d'un livre intitulé "Les lois philosophiques générales dans la philosophie islamique", a présenté un article sur « Fârâbî et le champ du discours », à l’occasion de la deuxième conférence sur "Fârâbî et la philosophie islamique" qui a commencé le 26 Janvier 2011, au salon "Sadr-ol-motallehin" du Centre de philosophie islamique "Sadra".
"Ce livre a été écrit pour défendre la logique en général, et loin d’être une discussion essentiellement syntaxique, il expose aussi des idées philosophiques et théologiques. Fârâbî estimait que la distinction des mots se faisait dans l'esprit et non à l’aide d'objets extérieurs. Les œuvres de Fârâbî sont riches et concises. Le livre "Les lettres" doit être considéré comme un livre philosophique et non comme un traité de morphologie et de syntaxe. Fârâbî dans ce livre, considère le mot et la lettre d’un point de vue philosophique. Sa plus grande question est qu'est ce que sont le nom et la lettre ? Fârâbî a appris la syntaxe d’Ibn Siradj et lui a enseigné la logique et la philosophie. C’est pourquoi certains estiment par erreur, que ce livre concerne la connaissance des lettres et de la syntaxe. Les avis sont variés, certains croient que ce livre est une description de la métaphysique d’Aristote, le livre qui a résolu les problèmes d’Avicenne, d’autres croient que c’est une explication des Topiques d’Aristote. A mon avis ce livre n’est pas un commentaire des Topiques car il s’y réfère et n’a pas été rédigé par Fârâbî lui-même, mais par ses élèves. Certains pensent que Fârâbî a écrit «Les Lettres » pour défendre son maitre Abu bashar Mati, qui avait perdu dans un débat avec Abu said Cirani, pour répondre aux critiques. Ce livre est une défense de la logique et non une discussion syntaxique, et expose certains aspects philosophiques de la théologie. Une nation sans philosophie aboutira au désordre. Rien n’est plus sérieux et plus nécessaire que la philosophie dans tous les domaines", a-t-il expliqué.
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شماره خبر :737490
آئين ازدواج اقوام ايرانی در يونسكو ثبت میشود
Présentation des traditions matrimoniales en Iran, à l'Unesco
Mashoud Alavian Sadr du Centre du patrimoine culturel et du tourisme, a annoncé qu'un document sur les traditions familiales avait été envoyé à l'Unesco qui sera ajouté à la liste du patrimoine culturel de l'Unesco, l'année prochaine.
"Notre objectif était de présenter de façon correcte les coutumes du mariage entre les ethnies en Iran, dans le cadre des règles islamiques, en plus de l'inscription des cérémonies de Tahzieh qui ont permis la présentation du message de l'Imam Hossein (AS). L'inscription des règles de mariage dans les différentes ethnies d'Iran, au patrimoine de l'Unesco, sera une fierté pour le peuple iranien et la République islamique", a-t-il déclaré.
شماره خبر :736579
علامه مغنيه؛ مفسری برای نسل جوان/2
تفسير «المبين» علامه مغنيه از تفاسير بديع اماميه بهشمار میرود
Le commentaire "Al Mobayen" de l'Allameh Moghnieh
Après la rédaction du commentaire Al Kachef, l'Allameh Moghnieh décida d'écrire un commentaire simple et accessible, pour les jeunes. Ce commentaire qui fut intitulé "Al Mobayen" est une des commentaires importants du chiisme.
Son commentaire est un commentaire qui s'inscrit dans la tradition du commentaire littéral, mais en se servant de différentes méthodes comme l'explication des versets par d'autres versets, ou le recours aux hadiths et aux revayats du Prophète et des Saints Imams (AS). L'Allameh Moghnieh a utilisé un langage simple et a évité les questions inutiles, ce commentaire est donc accessible à ceux qui connaissent même un peu la langue arabe. Le commentaire de chaque sourate commence avec la présentation de son origine mecquoise ou médinoise, et du nombre des versets. Le nom de ce commentaire de 827 pages qui a été publié plusieurs fois à Beyrouth, a été tiré du verset 69 la sourate Yasin :
«إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ»
Le cheikh Mohamad Djavad Moghnieh est né à Djabal Amal en 1901, il a toujours défendu l'union des chiites et des sunnites, et a écrit de nombreux articles sur ce sujet dans le journal «رسالةالاسلام». Il décéda à Beyrouth en 1979 et fut enterré à Najaf auprès du mausolée de l'Imam Ali (AS) en Irak.
شماره خبر :737583
پيام تسليت رئيس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به مناسبت ارتحال رهبر شيعيان عربستان
Message de condoléances du Centre de la culture et des relations islamiques à l'occasion du décès de l'Ayatollah Al Amri
Mohamad Bagher Khoramshahd, responsable du Centre de la culture et des relations islamiques, a envoyé un message de condoléances à l'occasion du décès de l'Ayatollah Mohamad Ali Al Amri, chef des chiites d'Arabie Saoudite.
"Le décès de ce grand savant et combattant, est une perte pour tous les chiites et nous présentons nos condoléances au Maitre du temps, l'Imam Mahdi (Que Dieu hâte sa venue), au Guide suprême et à tous les chiites opprimés d'Arabie Saoudite. Ce grand religieux a passé sa vie dans la présentation de l'enseignement des Ahl-ul-Bayt (AS) et de l'islam, et a formé de grands élèves comme l'Allameh Na'ini et l'Ayatollah Seyed Abol Hassan Isfahani. C'est lui qui a pris en charge la responsabilité de la communauté chiite de ce pays malgré toutes les difficultés. Nous prions Dieu qu'Il lui donne une haute place", déclare ce communiqué.
Le développement de l'islam au Kenya
L'islam a été introduit au Kenya par Mohamad Ale Sakangui, en 1986. Ces vingt dernières années, l'islam a considérablement évolué et plus de 5000 habitants de la tribu des Masa'i se sont convertis.
Hossein Ale Daruni, chef de la région de Magvara, et Abdollah Lalvan, préfet de la région de Kisi hey, sont des personnalités importantes de ce pays qui se sont récemment convertis à l'islam. Selon Ebrahim Ale Parisiria, un doyen de 82 ans et un des premiers convertis, l'islam contrairement aux autres religions, était très proche de la culture des Masa'ias et c'est la raison pour laquelle l'islam s'est mieux développé dans cette région.
Mohamad Ale Sakangui travaille actuellement avec les services culturels de l'ambassade de la République islamique d'Iran et a participé à la création de cinq mosquées et de cinq écoles dans ce pays
شماره خبر :736940
مسابقات بينالمللی قرآن دانشجويان نقش مهمی در معرفی چهره قرآنی نظام دارد
Les compétitions internationales coraniques universitaires et la présentation du régime islamique
Hamed Valizadeh, lauréat de l'épreuve de lecture de la troisième compétition internationale coranique universitaire, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré que ces compétitions avaient permis de présenter l'importance du Coran dans le régime islamique d'Iran, et que cette méthode était plus efficace pour présenter les réalités du régime islamique.
"les médias occidentaux ne donnent pas une bonne image de la République islamique d'Iran. Ces compétitions permettent de désamorcer cette propagande hostile et de montrer les réalités du régime. Je suis étudiant en Urgence médicale à l'université d'Orumieh, malheureusement le centre coranique de l'université manque de cadres. Il est nécessaire à mon avis, que des gens soient nommés de façon permanente pour la gérance de ces centres. Plusieurs compétitions sont organisées à diverses occasions mais le niveau dépend des participants. Il y a de nombreuses possibilités à exploiter, malheureusement les activités scientifiques et sportives sont plus encouragées que les activités coraniques. Par exemple, nous n'avons eu aucun cours de préparation pour les compétitions, tout ce que j'ai appris, je l'ai appris en dehors de l'école et de l'université, dans les réunions privées et les cercles coraniques traditionnels. L'éducation nationale a un rôle assez restreint et ne permet pas des développements très importants, nous sommes obligés de nous référer à des ateliers de préparation spéciale dans le domaine de la lecture et de la mémorisation pour pouvoir répondre aux exigences des jurys. Il vaudrait mieux aussi élever le niveau des candidats étrangers par une sélection plus dure, certains candidats cette année, étaient très faibles et cela nuit au déroulement des compétitions", a-t-il dit.
شماره خبر :737460
همايش «فارابی و تأسيس فلسفه اسلامی»/10
فارابی با تمايز وجود و ماهيت، فلسفه اسلامی نوينی به وجود آورد
Fârâbî et la nouvelle philosophie islamique
Sohrab Haghighat, responsable du groupe de philosophie islamique à l'université de formation des enseignants d'Azerbaïdjan, dans la conférence sur "Fârâbî et la philosophie islamique", organisée le 27 janvier 2011 par le Centre de philosophie islamique "Sadra", a présenté un article sur la philosophie islamique et les questions de l'être et de l'Essence.
"La différence métaphysique entre l'Existence et l'Essence dans la philosophie et spécialement dans la philosophie islamique, a été à l'origine de pensées nouvelles. Fârâbî en séparant les degrés de l'Etre, depuis l'Etre premier jusqu'aux Etants possibles, a apporté une nouvelle dimension à la philosophie islamique. «كل ممكن زوج تركيبی من ماهية و وجود» Chaque être a une existence et une essence, qui sont distinctes et dont l'existence est du domaine des attributs de l'être. l’être de tous les existants a pour cause l’Existant premier, unique et un. Le point important de ce congrès, est la distinction entre l'existence et l'essence, et ses différents degrés. Dans la philosophie de Fârâbî, cette différence n'apparait pas dans la constitution de deux objets ni dans une différence logique qui s'impose à la raison, mais dans une différence métaphysique. Cette idée n'existait pas avant Fârâbî et n'existait pas non plus chez les philosophes grecs comme Aristote qui n'a jamais abordé la distinction métaphysique de ces deux concepts comme semblent le dire certains philosophes contemporains.
Pour Fârâbî, l'existence et l'essence constituent deux choses distinctes et deux principes de la connaissance de l'être. Ainsi il doit exister une essence nécessaire en elle-même pour que l'existence puisse être possible. Notons aussi ses idées sur le transfert de la causalité naturelle à la causalité divine, la Cause initiale du mouvement et la démonstration de l'être premier", a dit le professeur d'université Sohrab Haghighat, qui a aussi donné une présentation des relations entre Dieu et les créatures, et de la philosophie de la création, dans le contexte philosophique de Fârâbî.
"Fârâbî a donné une autre présentation de la théologie, du monde et de l'être, spécialement dans son livre des lettres " الحروف " qui est un traité très important de linguistique et contient des analyses détaillées sur le vocabulaire de l’être. Bien entendu il ne fait pas oublier les travaux de Al Kindī dans ce domaine qui sont aussi des travaux très importants", a-t-il ajouté.
