Le commentaire coranique dans les langues occidentales
Téhéran(IQNA)- Une simple traduction peut entrainer des malentendus, comme c'est le cas dans les traductions des versets sur le Djihad qui, sans présentation des contextes de la Révélation, risquent de faire croire que l'islam est une religion violente.
L'Hodjat-ol-islam Seyed Vali Al Hassan Razavi, religieux de l'inde et auteur d'un commentaire du Coran en urdu, dans un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré que les traductions coraniques qui touchaient des pays non musulmans, devaient aussi proposer des commentaires.
"Une simple traduction peut entrainer des malentendus, comme c'est le cas dans les traductions des versets sur le Djihad qui, sans présentation des contextes de la Révélation, risquent de faire croire que l'islam est une religion violente.
Le lecteur doit être informé sur les conditions dans lesquelles se sont déroulées les guerres de Badr et de Kheibar, comment les impies ont attaqué le Prophète (SAWA) qui avec les musulmans, n'avait pas d'autre solution que de se défendre.
Les musulmans n'aimaient pas faire la guerre, ce fait doit être expliqué aux non musulmans qui ne connaissent pas l'Histoire de l'islam. Après la Révolution islamique, le monde a compris que l'islam n'est pas une religion individuelle, mais une religion sociale et politique. Le goût des Occidentaux pour mieux connaitre l'islam et le Coran, a augmenté et cela a exigé un redoublement des travaux de traduction.
Les sunnites ont produit beaucoup de traductions en urdu, dont celle de Molana Ashraf Tahanvi, utilisée par les Saoudiens. Cette traduction est très répandue bien que la traduction urdûe utilisée par les spécialistes, soit celle de Moudoudi, meilleure au niveau du style.
Les chiites ont aussi plusieurs traductions comme celle de Molana Farman Ali qui était un religieux de la région de Bihâr, il y a 70 ans. Une autre traduction est celle de Maghbul Hossein, qui est un sunnite converti au chiisme, qui a utilisé les revayats dans sa traduction qui a eu un grand succès malgré certains avis rejetables qu'il a donnés sur la falsification du Coran.
Il y a une vingtaine d'années, l'Allameh Zishan Heidar Javadi a publié une traduction en langage courant et contemporain.
En Iran, après la Révolution, plusieurs traductions de styles différents, ont été faites en persan, j'espère que ce sera aussi le cas dans notre langue car le Coran doit être accessible à tous.
J'ai eu le sentiment qu'un bon commentaire attirerait les gens à l'islam et c'est pour cela que j'ai traduit le Coran en urdu", a déclaré l'Hodjat-ol-islam Seyed Vali Al Hassan Razavi qui est né à Benars en Inde et a une License d'Histoire qu'il a passée à l'université Aligar et un master de langue persane de l'université de Benars. Il a ensuite poursuivi ses études au centre d'enseignement islamique, a traduit les discours de l'imam Khomeiny en trois volumes, a publié un commentaire intitulé “Zafaroul bayan fi tafsiril Coran” et participé à plusieurs revues dont "Al Djavad" et "Towid" en urdu.
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"Une simple traduction peut entrainer des malentendus, comme c'est le cas dans les traductions des versets sur le Djihad qui, sans présentation des contextes de la Révélation, risquent de faire croire que l'islam est une religion violente.
Le lecteur doit être informé sur les conditions dans lesquelles se sont déroulées les guerres de Badr et de Kheibar, comment les impies ont attaqué le Prophète (SAWA) qui avec les musulmans, n'avait pas d'autre solution que de se défendre.
Les musulmans n'aimaient pas faire la guerre, ce fait doit être expliqué aux non musulmans qui ne connaissent pas l'Histoire de l'islam. Après la Révolution islamique, le monde a compris que l'islam n'est pas une religion individuelle, mais une religion sociale et politique. Le goût des Occidentaux pour mieux connaitre l'islam et le Coran, a augmenté et cela a exigé un redoublement des travaux de traduction.
Les sunnites ont produit beaucoup de traductions en urdu, dont celle de Molana Ashraf Tahanvi, utilisée par les Saoudiens. Cette traduction est très répandue bien que la traduction urdûe utilisée par les spécialistes, soit celle de Moudoudi, meilleure au niveau du style.
Les chiites ont aussi plusieurs traductions comme celle de Molana Farman Ali qui était un religieux de la région de Bihâr, il y a 70 ans. Une autre traduction est celle de Maghbul Hossein, qui est un sunnite converti au chiisme, qui a utilisé les revayats dans sa traduction qui a eu un grand succès malgré certains avis rejetables qu'il a donnés sur la falsification du Coran.
Il y a une vingtaine d'années, l'Allameh Zishan Heidar Javadi a publié une traduction en langage courant et contemporain.
En Iran, après la Révolution, plusieurs traductions de styles différents, ont été faites en persan, j'espère que ce sera aussi le cas dans notre langue car le Coran doit être accessible à tous.
J'ai eu le sentiment qu'un bon commentaire attirerait les gens à l'islam et c'est pour cela que j'ai traduit le Coran en urdu", a déclaré l'Hodjat-ol-islam Seyed Vali Al Hassan Razavi qui est né à Benars en Inde et a une License d'Histoire qu'il a passée à l'université Aligar et un master de langue persane de l'université de Benars. Il a ensuite poursuivi ses études au centre d'enseignement islamique, a traduit les discours de l'imam Khomeiny en trois volumes, a publié un commentaire intitulé “Zafaroul bayan fi tafsiril Coran” et participé à plusieurs revues dont "Al Djavad" et "Towid" en urdu.
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