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دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۱ ۱۳:۴۱ شماره خبر : 1066196
Le Coran a aussi utilisé ce terme dans le cas de choses non vivantes comme le fer :
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِيزٌ
Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allah reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant. Hadid 25
L'économie en tant que science en Occident, est abordée selon des critères spéciaux de connaissance du monde où l'économie signifie l'utilisation de ressources limitées pour répondre à des besoins illimités.
Le résultat est l'idée que Dieu n'a pas mis à la disposition des êtres humains qu'Il a créés, les réserves nécessaires pour répondre à leurs besoins illimités et que c'est pour cette raison que l'économie est née. Pour répondre à cette critique, nous dirons que les ressources divines en pratique, sont limitées mais qu'il y a des moyens pour y accéder et les augmenter. Le Coran nous les a présentés et ils sont utilisables non seulement au niveau collectif, mais aussi au niveau individuel.
L'Emir des croyants, l'Imam Ali (AS) dans le 143ème discours du Nahjol Balaqe, déclaré :
"Dieu met ses créatures qui ont péché à l'épreuve par le manque de fruits et en fermant les portes de Sa grâce, pour que les gens qui en sont capables se repentissent, en tirent leçon et s'éloignent du péché".
Ce châtiment est aussi une grâce divine car il permet une épreuve qui conduit au repentir.
Les clés des réserves divines
Une de ces clés est le repentir. Dieu a déclaré que le repentir était un moyen pour augmenter ses grâces et ses bienfaits. Le Coran dit aussi que le pardon des péchés est une occasion de faire tomber la pluie ainsi que la foi quand il dit :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ یَكْسِبُونَ
Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. Ahraf 96
Si une société a la foi et respecte les valeurs morales, elle verra s'ouvrir les portes des bienfaits divins dans les cieux et sur la terre. Le Coran précise aussi que Dieu aide ceux qui sont vertueux :
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ یُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً
Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, Talaq 2
Dieu aide ceux qui sont vertueux aux moments difficiles. La voie à suivre pour une société qui souhaite progresser et se développer, est la foi en Dieu, c'est pourquoi tout projet qui entame la foi dans la société, n'est pas islamique. Le croyant qui avance dans la voie de Dieu et travaille pour la religion divine, verra s'ouvrir la porte des bienfaits divins et des réserves invisibles :
یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْكُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
ô vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. Mohamad 7
Les victoires des combattants de l'islam pendant les huit années de guerre imposée et de défense sacrée, sont un exemple de cette aide divine. Pendant la guerre, les escadrons du Bassij se sont lancés sur le champ de bataille pour secourir la religion divine, Dieu les a aidés de plusieurs manières jusqu'à la victoire. Tous les éléments étaient en leur faveur, la pluie, le vent, les nuages, la lune et les anges.
Faire confiance en Dieu est un autre moyen pour profiter des bienfaits invisibles. Dans le Coran et les revayats, nous avons beaucoup d'exemples qui disent que Dieu aide celui qui Lui fait confiance et choisit Son chemin :
وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَیْءٍ قَدْراً
et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. Talaq 3
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. Ankabut 69
Ces versets nous montrent que Dieu ouvre la voie de la guidée à ceux qui font des efforts dans Sa voie et combattent dans Son sentier. Le Coran et les Saints Imams (AS) nous ont montré la voie à suivre pour profiter des bienfaits invisibles de Dieu. Seuls ceux qui sont en relation avec la révélation comme les Imams (AS), sont capables de nous donner des informations sur ce monde de l'invisible et la méthode pour profiter des aides divines.
La concurrence économique dans la perspective occidentale
Dans la perspective capitaliste, l'être humain est à la recherche du maximum de profits personnels et matériels. Dans cet effort libre vers le profit, il se peut que les intérêts s'opposent les uns aux autres. Parfois les profits de l'un sont à l'origine de déficit pour les autres et d'une concurrence qui est différente de la saine concurrence islamique. La concurrence dans la perspective capitaliste, est une course pour la survie sur le marché économique dans laquelle il est nécessaire d'évincer ou de détruire l'adversaire. Dans cette perspective, il ne faut pas donner aux concurrents la possibilité de se développer. Dans cette perspective, les concurrents qui ont de meilleures capacités sont les vainqueurs sur le marché et les plus faibles sont les perdants. Cette concurrence entraine une concentration des capitaux dans les mains d'un groupe particulier, sans donner de réponse ni accorder d'intérêt aux problèmes sociaux comme la pauvreté, la justice et la sécurité. Il n'existe aucune motivation pour régler les problèmes sociaux ni pour faire passer ses intérêts après les intérêts de la société.
C'est le gouvernement qui est chargé des questions sociales et pour régler les problèmes de pauvreté, le gouvernement prélève des impôts chez les riches, pour soigner les victimes du système et aider les classes défavorisées sans que les gens n'aient le moindre souci pour ces affaires.
Les politiciens et les membres du gouvernement sont aussi des gens qui sont à la recherche de leurs propres intérêts et une fois au pouvoir, abandonnent leurs préoccupations et leurs slogans. Les membres des pouvoirs exécutif, judiciaire et législatif, sont des gens qui sont aussi à la recherche de leurs profits. Etant donné que l'indifférence aux questions collectives serait négative pour la collectivité, l'Occident a opté pour une législation qui empêche de voler et de ne penser qu'à soi. Le système capitaliste se trouve dons dans une impasse dont il n'a pas réussi à sortir où les responsables n'ont aucun intérêt pour la défense des questions générales et où seule la loi vient au secours de ces questions.
Comment sortir de cette impasse créée par la concurrence ?
Dieu a établi un lien entre l'intérêt aux questions sociales et la récompense de la fin du monde. L'idée que tous nos actes seront récompensés, encourage les gens à se soucier des questions sociales comme le montre l'intérêt pour les dons et l'entraide. L'être humain recherche naturellement le profit, mais l'attention unique au profit matériel n'est pas suffisante. En se souciant des questions générales, l'être humain s'assure un profit éternel. L'assurance de ce profit l'encourage à respecter la loi, à rechercher la justice sociale et à défendre les intérêts de la collectivité. Dans ce contexte, la foi des responsables au jour du jugement leur permet d'abandonner la recherche de profits personnels.
Plus la foi en la rétribution des actes est faible, plus nous avançons vers le système capitaliste. Plus nous informerons les gens sur cette question, plus les questions sociales seront prises en compte, permettant de sortir de l'impasse du système capitaliste avec l'instauration d'un gouvernement islamique. Il est nécessaire de respecter la vertu et la justice dans la société, mais le Guide qui se trouve à la tête doit être juste, vertueux et simple. Quelqu'un qui croit au jour de la rétribution, pense aux autres et considère le service aux gens comme un devoir et le rejet de ces responsabilités comme une perte dans l'autre monde.
Les représentants de gouvernement et du parlement doivent remplir ces conditions et cela doit se poursuivre aux différents niveaux de la société. Une personne juste, vertueuse et simple, fait passer les intérêts de l'islam et des musulmans avant les siens. La foi au jour de la rétribution encourage les gens à ne pas penser uniquement à leur profit personnel et aide à sortir de l'impasse de la concurrence sauvage pour la survie. Cela est vrai non seulement dans le domaine économique, mais aussi dans les autres domaines individuels et sociaux du système islamique.
Les bases de la connaissance de l'homme dans l'économie islamique
L'individualisme dans le système libéral
Les sciences humaines ont pour objet l'être humain. La connaissance de l'homme est une des parties les plus importantes de ces sciences et touche aussi le domaine de l'économie et les comportements économiques. Le libéralisme et le capitalisme se fondent sur l'individualisme. Dans cette perspective, chaque être humain est un atome à coté des autres atomes qui doit agir de façon indépendante et totalement libre. L'être humain dans le capitalisme, est indépendant et n'a aucun compte à rendre à la religion ni à Dieu. Ni Dieu, ni la religion ni le gouvernement n'ont le droit de se mêler de ses affaires personnelles. Il est le propriétaire absolu de ses biens et le maitre de ses actes. Ses désirs constituent ses valeurs et leur satisfaction l'objectif, avec le total consentement de la raison. Ce sont ses désirs qui définissent ce qui est bien et ce qui est mal, et la raison est là pour lui montrer la voie la plus courte et la moins onéreuse, de leur réalisation. La raison est donc un instrument qui montre la voie pour accéder aux plaisirs et le bonheur réside dans la réalisation des désirs. L'expérience des autres n'a aucune valeur, seule l'expérience personnelle compte et permet à cet être humain de connaitre ses désirs. Il ne se soumet à aucune règle religieuse ou morale, ni à l'autorité gouvernementale, et décide lui-même de ce qui est bien ou mal pour lui, sans aucune référence à la religion. Une personne qui ne pense qu'à ses plaisirs et ses intérêts n'aura aucun souci pour ce qui se passe dans sa société. Seules les lois fixées et contrôlées par le gouvernement, sont capables de la soumettre à certaines règles et à respecter les intérêts collectifs. La recherche de la justice et de la sécurité n'a aucun sens pour une telle personne et le gouvernement en faisant passer des lois, l'oblige en quelque sorte, à respecter le bien commun et les intérêts généraux de la société.
Le Coran a aussi utilisé ce terme dans le cas de choses non vivantes comme le fer :
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِيزٌ
Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allah reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant. Hadid 25
L'économie en tant que science en Occident, est abordée selon des critères spéciaux de connaissance du monde où l'économie signifie l'utilisation de ressources limitées pour répondre à des besoins illimités.
Le résultat est l'idée que Dieu n'a pas mis à la disposition des êtres humains qu'Il a créés, les réserves nécessaires pour répondre à leurs besoins illimités et que c'est pour cette raison que l'économie est née. Pour répondre à cette critique, nous dirons que les ressources divines en pratique, sont limitées mais qu'il y a des moyens pour y accéder et les augmenter. Le Coran nous les a présentés et ils sont utilisables non seulement au niveau collectif, mais aussi au niveau individuel.
L'Emir des croyants, l'Imam Ali (AS) dans le 143ème discours du Nahjol Balaqe, déclaré :
"Dieu met ses créatures qui ont péché à l'épreuve par le manque de fruits et en fermant les portes de Sa grâce, pour que les gens qui en sont capables se repentissent, en tirent leçon et s'éloignent du péché".
Ce châtiment est aussi une grâce divine car il permet une épreuve qui conduit au repentir.
Les clés des réserves divines
Une de ces clés est le repentir. Dieu a déclaré que le repentir était un moyen pour augmenter ses grâces et ses bienfaits. Le Coran dit aussi que le pardon des péchés est une occasion de faire tomber la pluie ainsi que la foi quand il dit :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ یَكْسِبُونَ
Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. Ahraf 96
Si une société a la foi et respecte les valeurs morales, elle verra s'ouvrir les portes des bienfaits divins dans les cieux et sur la terre. Le Coran précise aussi que Dieu aide ceux qui sont vertueux :
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ یُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً
Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, Talaq 2
Dieu aide ceux qui sont vertueux aux moments difficiles. La voie à suivre pour une société qui souhaite progresser et se développer, est la foi en Dieu, c'est pourquoi tout projet qui entame la foi dans la société, n'est pas islamique. Le croyant qui avance dans la voie de Dieu et travaille pour la religion divine, verra s'ouvrir la porte des bienfaits divins et des réserves invisibles :
یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْكُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
ô vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. Mohamad 7
Les victoires des combattants de l'islam pendant les huit années de guerre imposée et de défense sacrée, sont un exemple de cette aide divine. Pendant la guerre, les escadrons du Bassij se sont lancés sur le champ de bataille pour secourir la religion divine, Dieu les a aidés de plusieurs manières jusqu'à la victoire. Tous les éléments étaient en leur faveur, la pluie, le vent, les nuages, la lune et les anges.
Faire confiance en Dieu est un autre moyen pour profiter des bienfaits invisibles. Dans le Coran et les revayats, nous avons beaucoup d'exemples qui disent que Dieu aide celui qui Lui fait confiance et choisit Son chemin :
وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَیْءٍ قَدْراً
et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. Talaq 3
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. Ankabut 69
Ces versets nous montrent que Dieu ouvre la voie de la guidée à ceux qui font des efforts dans Sa voie et combattent dans Son sentier. Le Coran et les Saints Imams (AS) nous ont montré la voie à suivre pour profiter des bienfaits invisibles de Dieu. Seuls ceux qui sont en relation avec la révélation comme les Imams (AS), sont capables de nous donner des informations sur ce monde de l'invisible et la méthode pour profiter des aides divines.
La concurrence économique dans la perspective occidentale
Dans la perspective capitaliste, l'être humain est à la recherche du maximum de profits personnels et matériels. Dans cet effort libre vers le profit, il se peut que les intérêts s'opposent les uns aux autres. Parfois les profits de l'un sont à l'origine de déficit pour les autres et d'une concurrence qui est différente de la saine concurrence islamique. La concurrence dans la perspective capitaliste, est une course pour la survie sur le marché économique dans laquelle il est nécessaire d'évincer ou de détruire l'adversaire. Dans cette perspective, il ne faut pas donner aux concurrents la possibilité de se développer. Dans cette perspective, les concurrents qui ont de meilleures capacités sont les vainqueurs sur le marché et les plus faibles sont les perdants. Cette concurrence entraine une concentration des capitaux dans les mains d'un groupe particulier, sans donner de réponse ni accorder d'intérêt aux problèmes sociaux comme la pauvreté, la justice et la sécurité. Il n'existe aucune motivation pour régler les problèmes sociaux ni pour faire passer ses intérêts après les intérêts de la société.
C'est le gouvernement qui est chargé des questions sociales et pour régler les problèmes de pauvreté, le gouvernement prélève des impôts chez les riches, pour soigner les victimes du système et aider les classes défavorisées sans que les gens n'aient le moindre souci pour ces affaires.
Les politiciens et les membres du gouvernement sont aussi des gens qui sont à la recherche de leurs propres intérêts et une fois au pouvoir, abandonnent leurs préoccupations et leurs slogans. Les membres des pouvoirs exécutif, judiciaire et législatif, sont des gens qui sont aussi à la recherche de leurs profits. Etant donné que l'indifférence aux questions collectives serait négative pour la collectivité, l'Occident a opté pour une législation qui empêche de voler et de ne penser qu'à soi. Le système capitaliste se trouve dons dans une impasse dont il n'a pas réussi à sortir où les responsables n'ont aucun intérêt pour la défense des questions générales et où seule la loi vient au secours de ces questions.
Comment sortir de cette impasse créée par la concurrence ?
Dieu a établi un lien entre l'intérêt aux questions sociales et la récompense de la fin du monde. L'idée que tous nos actes seront récompensés, encourage les gens à se soucier des questions sociales comme le montre l'intérêt pour les dons et l'entraide. L'être humain recherche naturellement le profit, mais l'attention unique au profit matériel n'est pas suffisante. En se souciant des questions générales, l'être humain s'assure un profit éternel. L'assurance de ce profit l'encourage à respecter la loi, à rechercher la justice sociale et à défendre les intérêts de la collectivité. Dans ce contexte, la foi des responsables au jour du jugement leur permet d'abandonner la recherche de profits personnels.
Plus la foi en la rétribution des actes est faible, plus nous avançons vers le système capitaliste. Plus nous informerons les gens sur cette question, plus les questions sociales seront prises en compte, permettant de sortir de l'impasse du système capitaliste avec l'instauration d'un gouvernement islamique. Il est nécessaire de respecter la vertu et la justice dans la société, mais le Guide qui se trouve à la tête doit être juste, vertueux et simple. Quelqu'un qui croit au jour de la rétribution, pense aux autres et considère le service aux gens comme un devoir et le rejet de ces responsabilités comme une perte dans l'autre monde.
Les représentants de gouvernement et du parlement doivent remplir ces conditions et cela doit se poursuivre aux différents niveaux de la société. Une personne juste, vertueuse et simple, fait passer les intérêts de l'islam et des musulmans avant les siens. La foi au jour de la rétribution encourage les gens à ne pas penser uniquement à leur profit personnel et aide à sortir de l'impasse de la concurrence sauvage pour la survie. Cela est vrai non seulement dans le domaine économique, mais aussi dans les autres domaines individuels et sociaux du système islamique.
Les bases de la connaissance de l'homme dans l'économie islamique
L'individualisme dans le système libéral
Les sciences humaines ont pour objet l'être humain. La connaissance de l'homme est une des parties les plus importantes de ces sciences et touche aussi le domaine de l'économie et les comportements économiques. Le libéralisme et le capitalisme se fondent sur l'individualisme. Dans cette perspective, chaque être humain est un atome à coté des autres atomes qui doit agir de façon indépendante et totalement libre. L'être humain dans le capitalisme, est indépendant et n'a aucun compte à rendre à la religion ni à Dieu. Ni Dieu, ni la religion ni le gouvernement n'ont le droit de se mêler de ses affaires personnelles. Il est le propriétaire absolu de ses biens et le maitre de ses actes. Ses désirs constituent ses valeurs et leur satisfaction l'objectif, avec le total consentement de la raison. Ce sont ses désirs qui définissent ce qui est bien et ce qui est mal, et la raison est là pour lui montrer la voie la plus courte et la moins onéreuse, de leur réalisation. La raison est donc un instrument qui montre la voie pour accéder aux plaisirs et le bonheur réside dans la réalisation des désirs. L'expérience des autres n'a aucune valeur, seule l'expérience personnelle compte et permet à cet être humain de connaitre ses désirs. Il ne se soumet à aucune règle religieuse ou morale, ni à l'autorité gouvernementale, et décide lui-même de ce qui est bien ou mal pour lui, sans aucune référence à la religion. Une personne qui ne pense qu'à ses plaisirs et ses intérêts n'aura aucun souci pour ce qui se passe dans sa société. Seules les lois fixées et contrôlées par le gouvernement, sont capables de la soumettre à certaines règles et à respecter les intérêts collectifs. La recherche de la justice et de la sécurité n'a aucun sens pour une telle personne et le gouvernement en faisant passer des lois, l'oblige en quelque sorte, à respecter le bien commun et les intérêts généraux de la société.
