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شماره خبر :1073043
اظهار نيت تقرب در جستوجوی شب قدر عبادت است
L'Hodjat-ol-islam Seyed Kazem Erfa', professeur au centre islamique et traducteur du Coran et du Nahjol Balaqe, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré qu'il n'existait qu'une seule nuit de Qadr dans l'année car le Coran a utilisé ce terme au singulier et non au pluriel, mais que nous célébrions cette nuit trois ou quatre fois sur le conseil des grand religieux, étant donné les divergences dans les revayats.
"Dieu nous a donné un large champ pour que nous cherchions à nous rapprocher de Lui en veillant, en priant et en purifiant nos intentions. S'il n'existait qu'une seule nuit, beaucoup seraient privés de ce bienfait. La recherche de cette nuit est en elle-même, une prière et une manifestation de notre volonté de rechercher Dieu. Cette nuit n'est pas spéciale à l'islam, elle existait avant la Révélation et était l'objet de l'attention des prophètes. Certaines revayats précisent que tous les livres révélés l'ont été pendant cette nuit sacrée ce qui montre son importance. Les sourates Qadr et Dukhān ont été révélées cette nuit-là ainsi que le Coran comme le dit le verset au sujet du mois de Ramadan où le Coran a été révélé dans sa totalité:
«شهر رمضان الذی انزل فيه القرآن»
Le Coran a donc été révélé de deux manières, de façon successive à partir du 27ème jour du mois de Rajab, à la Mecque et à Médine, et de façon globale la nuit de Qadr. Cette révélation était peut-être aussi antérieure à cette date, car le Coran dans certains versets, empêche le prophète (AS) de réciter ce qui lui a été transmis avant que Dieu n'en ait donné l'autorisation. Les revayat au sujet de la nomination de cette nuit, explique ce nom par le fait que cette nuit-là, Dieu remet à son représentant qui est chargé de transmettre les grâces divine et d'être le lien entre la création et le créateur, la possibilité de définir ce qui arrivera cette année", a-t-il expliqué.
شماره خبر :1073100
تفاسير معتبر منسوب به امام صادق(ع) بر احكام عقلی محكم مترتب است
La rationalité du commentaire attribué à l'Imam Sadegh (AS)
L'Hodjat-ol-islam Seyed Mahdi Ha'eri Ghazvini, professeur au centre islamique et chercheur coranique, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, nous a présenté les livres et les commentaires qui nous sont parvenus de l'Imam Sadegh (AS).
"Parmi les élèves de l'Imam Sadegh (AS), je citerai Abou Abdol Rahman Salimi auteur du«حقايق التفسير» , "les vérités du commentaire" qui nous présente certaines revayats qui à cause de l'absence de chaine de transmission, n'ont pas été retenue comme fiables, et Aban ben Tharalob Bekri, spécialiste de sciences coraniques, qui fut un élève des Imams Sajad, Bagher et Sadegh (AS) et a rassemblé 30000 hadiths de l'Imam Sadegh (AS). Il est aussi l'auteur de plusieurs recherches coraniques qui ont été citées dans le livre de références d'Ebn Nadim. Quand il décéda en 141 de l'hégire, l'Imam Sadegh (AS) manifesta un grand chagrin et déclara que sa mort l'avait beaucoup affligé. Je citerai aussi Mohamad ben Sa'eb Kalbi, qui a étudié les sciences coraniques auprès de l'Imam Sadegh (AS) et est décédé en 146 de l'hégire. Il est l'auteur d'un commentaire «آياتالحكام» qui est un monument dans les sciences coraniques. Parmi les autres élèves de l'Imam Sadegh (AS), nous pouvons citer Hosham ben Salem Julighi décédé en 148 de l'hégire, qui fut l'élève de l'Imam Sadegh (AS) et de l'Imam Kazem (AS) et dont le cheikh Najashi a confirmé à plusieurs reprises la vérité des déclarations et du commentaire grâce à la présence de quatre éléments dans les chaines de transmission.
Citons aussi Soliman ben Mehran A'mash, décédé en 148 de l'Hégire, reconnu par les savants chiites et sunnites, dont certaines hadiths ont été citées dans le commentaire Qomi d'Ali ben Ebrahim Qomi, Ismail ben Abi Ziad Shii'i, décédé en 150 de l'Hégire, et ben Soliman, auteur de plusieurs commentaires coraniques sur les versets Nassekh et Mansukh, et d'autres sujets coraniques.
Dans les revayat exactes que nous avons de l'Imam Sadegh (AS), nous voyons qu'il insiste sur le fait que ses déclarations sont des déclarations du prophète (AS) transmises par ses pères, c'est-à-dire l'Imam Bagher (AS), l'Imam Zein-ol-Abedin (AS), l'Imam Hossein (AS) et l'Imam Ali (AS).
Le prophète (AS) assurément, a reçu ces enseignements de l'ange Gabriel et de Dieu. Il est impossible que le prophète (AS) ait ignoré le sens du Coran qui lui a été révélé et dont il a expliqué les sens à ses descendants c'est-à-dire les Saints Imam (AS).
Les vérités que l'Imam Sadegh (AS) présente dans son commentaire, sont en relation avec certaines évidences de la raison ou directement inspirées de la révélation", a expliqué Seyed Mahdi Ha'eri Ghazvini.
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L'Hodjat-ol-islam Seyed Kazem Erfa', professeur au centre islamique et traducteur du Coran et du Nahjol Balaqe, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, a déclaré qu'il n'existait qu'une seule nuit de Qadr dans l'année car le Coran a utilisé ce terme au singulier et non au pluriel, mais que nous célébrions cette nuit trois ou quatre fois sur le conseil des grand religieux, étant donné les divergences dans les revayats.
"Dieu nous a donné un large champ pour que nous cherchions à nous rapprocher de Lui en veillant, en priant et en purifiant nos intentions. S'il n'existait qu'une seule nuit, beaucoup seraient privés de ce bienfait. La recherche de cette nuit est en elle-même, une prière et une manifestation de notre volonté de rechercher Dieu. Cette nuit n'est pas spéciale à l'islam, elle existait avant la Révélation et était l'objet de l'attention des prophètes. Certaines revayats précisent que tous les livres révélés l'ont été pendant cette nuit sacrée ce qui montre son importance. Les sourates Qadr et Dukhān ont été révélées cette nuit-là ainsi que le Coran comme le dit le verset au sujet du mois de Ramadan où le Coran a été révélé dans sa totalité:
«شهر رمضان الذی انزل فيه القرآن»
Le Coran a donc été révélé de deux manières, de façon successive à partir du 27ème jour du mois de Rajab, à la Mecque et à Médine, et de façon globale la nuit de Qadr. Cette révélation était peut-être aussi antérieure à cette date, car le Coran dans certains versets, empêche le prophète (AS) de réciter ce qui lui a été transmis avant que Dieu n'en ait donné l'autorisation. Les revayat au sujet de la nomination de cette nuit, explique ce nom par le fait que cette nuit-là, Dieu remet à son représentant qui est chargé de transmettre les grâces divine et d'être le lien entre la création et le créateur, la possibilité de définir ce qui arrivera cette année", a-t-il expliqué.
شماره خبر :1073100
تفاسير معتبر منسوب به امام صادق(ع) بر احكام عقلی محكم مترتب است
La rationalité du commentaire attribué à l'Imam Sadegh (AS)
L'Hodjat-ol-islam Seyed Mahdi Ha'eri Ghazvini, professeur au centre islamique et chercheur coranique, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, nous a présenté les livres et les commentaires qui nous sont parvenus de l'Imam Sadegh (AS).
"Parmi les élèves de l'Imam Sadegh (AS), je citerai Abou Abdol Rahman Salimi auteur du«حقايق التفسير» , "les vérités du commentaire" qui nous présente certaines revayats qui à cause de l'absence de chaine de transmission, n'ont pas été retenue comme fiables, et Aban ben Tharalob Bekri, spécialiste de sciences coraniques, qui fut un élève des Imams Sajad, Bagher et Sadegh (AS) et a rassemblé 30000 hadiths de l'Imam Sadegh (AS). Il est aussi l'auteur de plusieurs recherches coraniques qui ont été citées dans le livre de références d'Ebn Nadim. Quand il décéda en 141 de l'hégire, l'Imam Sadegh (AS) manifesta un grand chagrin et déclara que sa mort l'avait beaucoup affligé. Je citerai aussi Mohamad ben Sa'eb Kalbi, qui a étudié les sciences coraniques auprès de l'Imam Sadegh (AS) et est décédé en 146 de l'hégire. Il est l'auteur d'un commentaire «آياتالحكام» qui est un monument dans les sciences coraniques. Parmi les autres élèves de l'Imam Sadegh (AS), nous pouvons citer Hosham ben Salem Julighi décédé en 148 de l'hégire, qui fut l'élève de l'Imam Sadegh (AS) et de l'Imam Kazem (AS) et dont le cheikh Najashi a confirmé à plusieurs reprises la vérité des déclarations et du commentaire grâce à la présence de quatre éléments dans les chaines de transmission.
Citons aussi Soliman ben Mehran A'mash, décédé en 148 de l'Hégire, reconnu par les savants chiites et sunnites, dont certaines hadiths ont été citées dans le commentaire Qomi d'Ali ben Ebrahim Qomi, Ismail ben Abi Ziad Shii'i, décédé en 150 de l'Hégire, et ben Soliman, auteur de plusieurs commentaires coraniques sur les versets Nassekh et Mansukh, et d'autres sujets coraniques.
Dans les revayat exactes que nous avons de l'Imam Sadegh (AS), nous voyons qu'il insiste sur le fait que ses déclarations sont des déclarations du prophète (AS) transmises par ses pères, c'est-à-dire l'Imam Bagher (AS), l'Imam Zein-ol-Abedin (AS), l'Imam Hossein (AS) et l'Imam Ali (AS).
Le prophète (AS) assurément, a reçu ces enseignements de l'ange Gabriel et de Dieu. Il est impossible que le prophète (AS) ait ignoré le sens du Coran qui lui a été révélé et dont il a expliqué les sens à ses descendants c'est-à-dire les Saints Imam (AS).
Les vérités que l'Imam Sadegh (AS) présente dans son commentaire, sont en relation avec certaines évidences de la raison ou directement inspirées de la révélation", a expliqué Seyed Mahdi Ha'eri Ghazvini.
