L’Histoire de l’islam est la preuve de la sécurité des chrétiens et des juifs dans les pays islamiques

Londres(IQNA)-Les disciples des différentes écoles islamiques ont coexisté ensemble et avec les disciples des autres religions, depuis des siècles et l’histoire de l’islam montre des exemples de la présence des juifs et des chrétiens dans les territoires islamiques.

Hamid al Najadi, chercheur et écrivain irakien, professeur de sciences coraniques à l’université de Londres, est l’auteur de deux livres sur les miracles du style et des nombres dans le Coran, et les miracles scientifiques du Coran. Dans un entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique, il a déclaré que les musulmans des différentes écoles et les adeptes des différentes religions avaient vécu en paix pendant des siècles, comme le montre l’Histoire de l’islam.
« Les responsables des divisions sont des instruments aux mains des ennemis. L’empire ottoman malgré toutes ses erreurs, était un lieu de paix pour tous les musulmans. Après la seconde guerre mondiale, les pays islamiques ont été découpés en plusieurs morceaux et les divisions confessionnelles et ethniques ont commencé. Aujourd’hui, les différences qui existent entre les musulmans, ne doivent pas être une raison de divisions. Les adeptes des différentes écoles n’adorent-ils pas le même Dieu et ne reconnaissent-ils pas le même prophète ? Le verset 92 de la sourate « les prophètes » :
 
«إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ»
parle explicitement de cette unité.
Les chiites et les sunnites sont tous des musulmans, seuls les Nasibi sont des ennemis des chiites et des sunnites qui respectent tous la valeur des enseignements des Ahl-ul-bayt (as). La seule façon de préserver notre unité est de recourir au Coran et aux enseignements des Ahl-ul-bayt (as).
Le célèbre hadith Thaghalayn :
«إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ»
parle de l’Etrat (sa famille) et non de la sunna (ses enseignements).
Le terme « sunna » n’est apparu dans aucun recueil sunnite fiable de hadiths que ce soit le Sahih de Bokhari, le Sahih de Muslim, les Sunan d'Abu Da'ud, les Sunan d’al-Tirmidhi, les Sunan d’Ibn Mājah  ou le Sahih de Nasa’i.
Le Sahih de L’imam Malik a rapporté qu’on lui avait rapporté du Prophète (as) « qu’il avait parlé du Coran et de la sunna » mais que ce hadith n’était pas fiable et avait été abandonné. 
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