Possibilité de l'existence d'une version complète du Coran avant le Mushaf d’Uthman
Lors de la première nuit de ce webinaire, Shadi Hikmat Nasser, professeure adjointe de langues et civilisations du Proche-Orient à l'Université de Harvard, a évoqué la compilation initiale du Coran et ses différentes lectures, et déclaré : « Nous ne pourrons jamais savoir si le Coran a été compilé à l'époque du Prophète Muhammad (psl) ou non. Certains érudits considèrent que les récits sur la collecte du Coran sont faux et diminuent le rôle du Prophète (psl). Nous ne devons pas ignorer les aspects politiques de ces récits. Lorsque vous étudiez le Coran en profondeur, et que vous comparez essentiellement les versions, vous pouvez vous rendre compte que les versions n’ont que des différences mineures qui n’affectent pas le sens. Le consensus général des musulmans sunnites et de certains érudits chiites est qu'à l'époque du Prophète (psl), aucun livre ou Mushaf complet n'a été collecté. On ne sait pas si les versets ont été écrits à l'origine, comme ils le sont aujourd'hui. Le Coran a été mémorisé par de nombreux compagnons, et en même temps, écrit sur des tablettes de pierre et des os d'épaule de chameau, recueillies pendant la période d'Uthman, le troisième calife. Les gens pouvaient difficilement lire le texte à moins de l'avoir déjà mémorisé en raison du manque de signes pour les voyelles qui ont été ajoutés plus tard. Les sources islamiques ont mentionné entre 50 et 70 lectures différentes au cours des 300 ans, après la révélation, ce qui montre que l'absence d'un système spécifique pour indiquer les voyelles peut jouer un rôle dans les différentes lectures. Ibn Mujahid a écrit un livre en 936 après JC, qui traite des sept récitations courantes, à partir des différentes récitations que les musulmans utilisaient à cette époque, dans les cinq grandes villes du monde islamique, à savoir Bassora et Kufa, en Syrie, à La Mecque et à Médine. Les trois autres principales compilations du Coran ont été faites par Al-Dani et Al-Shatabi, en 1059 et 1193, respectivement, et par Ibn Jazri en 1429, ce qui a conduit à l’introduction du système de 10 lectures, et enfin l'édition d'Al-Azhar publiée en 1923, sur la base de la lecture d'Asim racontée par Hafs.
La raison de la prévalence de la récitation de Hafs dans le monde islamique, est que cette méthode est devenue populaire pendant la période ottomane. Au cours des quatre derniers siècles, la récitation de Hafs est devenue plus populaire en Égypte, puis dans d'autres régions du monde islamique, et le premier enregistrement audio du Coran complet a eu lieu en 1963 ou 1964, par Mahmoud Khalil al-Hosri, qui l'a récité selon le modèle de Hafs. Le Coran que nous lisons aujourd'hui, est plus ou moins le même que celui que les compagnons du Prophète lisaient en 800 après JC, les différences sont petites. Le but des savants était d'unir les musulmans sur la question des différences dans les récitations, et de les éliminer autant que possible ».
Shadi Hikmat Nasser, professeure de littérature arabe et de civilisation islamique à l'Université de Harvard, a obtenu un doctorat à l'Université de Harvard dans le domaine des études arabes et islamiques, sous la direction de Wolfhardt Heinrich, en 2011. De 2009 à 2012, elle a été professeure d'arabe et coordinatrice du programme de langue arabe à l'Université de Yale, et en 2013, a travaillé comme professeure d'études arabes classiques, à la « School of Asian and Middle Eastern Studies » de l'Université de Cambridge.
Shadi Nasser est l'auteure de deux livres qui traitent de l'histoire de la compilation du Coran et de sa lecture. Le premier livre est intitulé « Transmission des différentes lectures du Coran », publié en 2013, et l'autre est un livre intitulé « La deuxième édition du Coran, Ibn Mujahid et la Genèse des sept lectures » publié en 2020.
Elle a également un site Web appelé « EvQ » qui est une encyclopédie des lectures du Coran. Ce site Web se décrit comme une plate-forme en libre accès, conçue pour étudier l'histoire de la compilation du Coran, de manière critique, parrainé par l'Université de Harvard.
La deuxième nuit, Javad Hashemi, doctorant en études islamiques à l'Université de Harvard et directeur de recherche de l'Institut (MPAC), dans un discours intitulé « Muhammad (psl) et les musulmans : Quand les juifs et les chrétiens étaient musulmans », a déclaré : « Le Coran n'était pas un texte complètement oral et mémorisé, des sources évoquent des exemples de textes écrits du Coran et même un manuscrit complet du Coran, avant l’unique version du Coran faite par Uthman bin Affan, le troisième calife des musulmans ».
Mohsen Gudarzi, professeur adjoint d'études islamiques à l'Université de Harvard, était le dernier orateur de cette série de réunions et a fait un discours intitulé « Revoir le sens de la religion dans le Coran ».
