Garder vivante la mémoire des martyrs est un acte de djihad
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et paix et salutations à notre Maître, Muhammad, et sa Lignée pure, en particulier celui qui représente le trésor d'Allah sur terre !
Tout d'abord, je voudrais souhaiter la bienvenue aux chers frères et sœurs qui ont parcouru un long chemin pour venir ici depuis Neyshabur et Sabzevar. Ils ont illuminé notre Husseiniyah avec leur présence chaleureuse et leurs cœurs affectueux et sympathiques. Je tiens à remercier de tout cœur les deux chers frères, les commandants du CGRI des deux villes de Sabzevar et Neyshabur pour leurs propos. Les deux messieurs ont très bien parlé et ont inclus dans leurs déclarations tout ce qui doit être pris en compte dans ce type de congrès, et cela rend heureux de savoir que, Dieu soit loué, qu’ils maitrisent bien ces questions, dans leurs pensées et leurs esprits. J'ai écrit deux ou trois points que j'aimerais partager avec vous.
Je voudrais tout d'abord remercier les organisateurs de ces précieux congrès. C'est une question très importante. A mon avis, ce que vous faites, je veux dire la façon dont vous organisez ces congrès, est en soi un grand djihad. Appréciez le travail que vous faites. C'est le même djihad qui n'a pas permis que les sangs sacrés qui ont été versés à Karbala soient oubliés. C'est le même djihad. C'est le djihad qui a maintenu en vie les services millénaires des grandes figures de l'islam, des grandes figures de la religion et des grandes figures de l'islam chiite — jusqu'à aujourd'hui. Si des efforts n'ont pas été déployés par des gens comme vous, il y a toujours eu des gens à toutes les époques qui avaient le motif d'effacer ces questions de l'histoire. Tant dans le passé qu'aujourd'hui, il y a ceux qui sont motivés pour affaiblir et saper ces signes de grandeur spirituelle dans les nations afin de ne pas leur permettre de survivre. Vous avez entendu maintes et maintes fois comment ils ont essayé d'effacer (la mémoire de) Karbala, comment ils ne voulaient pas que Karbala existe, comment ils ne voulaient pas qu'une telle terre reste, comment ils ne voulaient pas que le site [où Imam Hussain a été martyrisé] soit préservé, comment ils ne voulaient que personne ne se souvienne des martyrs. Ces gens existent encore aujourd'hui. Aujourd'hui encore, il y a des gens dont les intérêts et les avantages exigent à ne laisser aucun souvenir de ces djihads et du sang pur qui a été versé. Les puissances arrogantes d'aujourd'hui ne veulent pas que le nom et la mémoire de nos martyrs soient vus et affichés au-dessus des hautes bannières de fierté de ce pays.
Ce que vous faites va à l’encontre de ce mouvement malveillant et méchant, c'est donc un acte de djihad. Ceux qui luttent pour la Vérité, leurs premiers ennemis sont ceux qui sont au sommet du Mensonge. Ils ne veulent pas leur permettre de réussir, ils ne veulent pas qu'on se souvienne d'eux (des martyrs). La qualité du martyre est d'attirer le cœur des gens. Le martyre de son ami à Sabzevar persuade un jeune homme qui ne croit pas à la religion d'aller voir feu M. Alavi [érudit religieux à Sabzevar à cette époque]. Il devient musulman, il devient chiite et va ensuite sur le champ de bataille et tombe lui-même en martyre. C'est le pouvoir du martyre. Le martyre d'un jeune homme, le martyre d'un ami, le martyre d'un compagnon, éclaire son entourage de la lumière du martyre. Il attire le cœur des gens. Eh bien, c'est contre les intérêts des puissances arrogantes. C'est contre les intérêts de ceux qui croient au Mensonge, donc ils le combattent. Et certaines personnes font ces choses à l'intérieur du pays. Vous menez donc un acte de djihad ; vous résistez devant eux (les malveillants).
Garder vivante la mémoire des martyrs, c'est un acte de djihad. Garder la mémoire de ceux qui élèvent des martyrs, c'est aussi un acte de djihad. Qui sont les gens qui élèvent des martyrs ? Les pères, les mères, les enseignants, les conjoints, les bons amis - ces gens élèvent des martyrs et les honorer est aussi un acte de djihad ! Honorer la mémoire de ceux qui ont soutenu ce djihad pendant la Défense sacrée ou après celle-ci jusqu'à aujourd'hui, c'est un acte de djihad. Honorer la mémoire de la femme qui a installé dix fours en argile chez elle pour cuire du pain pour les soldats dans [le village de] Sad-Kharv ou n'importe où ailleurs, c'est du djihad. Garder sa mémoire vivante est un acte de djihad en soi. Ces choses doivent être préservées.
Ces mémoires doivent être préservées. Par quels moyens faut-il les préserver ? Eh bien, certains de nos amis ici ont suggéré que nous utilisions des livres, des textes écrits, l'art de l'écriture murale et des choses comme ça. Toutes ces choses sont bonnes, mais essayez d'y parvenir. Essayez d'utiliser l'art pour ce genre de travail. Ces événements peuvent servir de sujets pour la peinture, l'écriture de romans, la poésie, la création de films intéressants pouvant être utilisés au cinéma, au théâtre et dans diverses formes d'art. Ce sont des choses qui doivent être accomplies, elles sont importantes. Vous avez organisé ce congrès dans deux grandes villes importantes maintenant. Assurez-vous de continuer, ne laissez pas ce djihad inachevé. C'est un grand travail. C'était donc le premier point que je voulais mentionner - que vous devriez comprendre la valeur du travail que vous faites et, si Dieu le veut, vous devriez faire tout ce que vous pouvez avec force, bon goût, effort, persévérance et unité.
Le deuxième point que j'ai écrit pour partager avec vous concerne les vertus de Neyshabur et Sabzevar. L'un de nos grands devoirs est de faire découvrir aux jeunes l'identité de nos villes. Cela ne se fait pas comme il se doit. Ces choses se produisaient rarement ou pas du tout avant la Révolution. J'ai visité Sabzevar et Neyshabur à de nombreuses reprises. J'y suis resté, j'y ai prononcé des discours, j'étais proche des gens là-bas. Ces choses n'existaient pas à l'époque et aucune importance n'était accordée à la grande et glorieuse histoire de ces villes. Neyshabur et Sabzevar sont deux trésors : ce sont les trésors de l'histoire islamique, de la civilisation islamique et de la civilisation iranienne. Ce sont deux trésors qu'il faut préserver. Ils doivent être présentés aux gens. Dans les rapports présentés par les messieurs ici, ils ont déclaré qu'une encyclopédie devrait être élaborée pour ces villes. Oui, il faut l’élaborer. Ces villes doivent être présentées à d'autres. Les jeunes de Neyshabur et de Sabzevar devraient savoir de quelles réalités, beautés et splendeurs ils héritent, spirituellement, scientifiquement et historiquement. Nos jeunes devraient le savoir afin de réaliser leur identité et de ressentir un sentiment d’identité et de prestige. Nous ne devrions pas considérer ces villes comme simplement deux villages anciens ou comme deux villes anciennes et historiques. Non, Neyshabur et Sabzevar sont deux narrateurs honnêtes et objectifs de notre civilisation islamique. Ce sont des narrateurs de civilisation. Ce sont des narrateurs de la culture, non seulement en mots, mais aussi dans un sens objectif, tangible et évident.
Depuis l'époque de Fazl ibn Shazan Neyshaburi jusqu'à mille ans plus tard, [c'est-à-dire l'époque de] Hadj Mulla Hadi Sabzevari, vous pouvez voir que cette période de mille ans est remplie d'étoiles brillantes. Lorsque vous jetez un coup d'œil à cette période, elle est remplie de souvenirs - des souvenirs de civilisation et de grandeur. Voyez comme cet équilibre est beau entre Fazl ibn Shazan Neyshaburi et Hadj Mulla Hadi Sabzevari et aussi entre Attar Neyshaburi et Hamid Sabzevari. Ces deux hommes ont vécu avec 700 ans de décalage l'un de l'autre. Tous deux ont travaillé pour l'islam, ils se sont efforcés d'acquérir des connaissances perspicaces, ils ont travaillé pour l'avenir de cette nation, ils se sont efforcés de développer les concepts intellectuels de la nation iranienne.
Pourtant je n'ai mentionné que le nom de quelques personnes, mais il y a des centaines, voire des milliers d'individus de ce genre dans l'histoire de ces deux villes. Ces figures ont besoin d'être reconnues et présentées aux autres. Certains pays n'ont pas d'histoire, mais ils s'inventent de fausses histoires. Vous voyez même dans nos propres programmes de télévision, où ils montrent qu'un certain pays qui n'a pas d'histoire propre ou valable, fait une série de 100 ou 150 épisodes. Ils se font une histoire, ils se font des philosophies et des gouvernements. Nous avons [une histoire], mais nous ne nous en souvenons pas.
Le commentaire sur le livre Al-Luma al-Dimashqiyya est le manuel de nos étudiants du séminaire islamique aujourd'hui. En fait, Al-Luma lui-même a été écrit à la demande des habitants de Sabzevar. Pendant le règne des Sarbédars, les habitants de Sabzevar ont écrit une lettre à Shahid al-Awwal [Cheikh Shams-ud-din Muhammad ibn Makki] en Syrie dans laquelle ils ont dit que nous avons formé un gouvernement, venez vivre ici. Shahid a répondu que je ne peux pas venir, mais je vous enverrai ce livre. Al-Luma a en fait été créé par les habitants du Khorasan. Aujourd'hui, après 500-600 ans, Le commentaire sur le livre fait partie de nos manuels. N'est-ce pas une chose importante? Ces choses sont-elles insignifiantes ? Ce sont les identités de vos villes. Nos jeunes doivent être informés de ces identités. C'est donc ce que je voulais partager avec vous à propos de vos villes.
Bien sûr, j'ai parlé à propos de ces deux villes, mais le reste des villes à travers l'Iran sont plus ou moins les mêmes - la plupart de nos villes, pas toutes. Beaucoup de villes de notre pays ont ce genre de records, elles ont des antécédents similaires, elles ont la même histoire précieuse. Maintenant, puisque je suis moi-même originaire du Khorasan, et que je connais bien ces deux villes, je mets l'accent sur elles, sinon c'est partout pareil [dans notre pays], et ce sens existe partout. Gardez en vie ces matières, c'est l'identité de votre ville.
La question suivante concerne la grande valeur des martyrs pour laquelle les mots ne suffisent pas. En réalité, si quelqu'un voudrait parler des martyrs, les mots ne pourraient décrire leur grandeur et leurs valeurs. Leurs paroles, leur cheminement spirituel, leur comportement et leurs volontés ont tous tant à nous apprendre. Leurs testaments sont vraiment remplis d'enseignements. Dans un discours public, l'Imam [Khomeiny] a recommandé de lire les testaments des martyrs, ils méritent vraiment d'être lus. Ici, nous avons la volonté d'un jeune homme passionné, dévoué et vertueux de Sabzevar, le martyr Naser Baghani. C'était un jeune homme d'environ 20 ans. Son testament mérite d'être lu dix, vingt fois ! Je l'ai lu plusieurs fois. C'était un jeune homme. Nous avons aussi le martyr Nur-Ali Shushtari, un homme mûr d'âge moyen qui a passé sa vie dans le djihad, travaillant dans la voie de Dieu et du sacrifice. Il a aussi un testament plein de sagesse. En lisant seulement quelques lignes de son testament, on s'aperçoit qu'il s'agit de pure sagesse. Eh bien, je connaissais Marty Shushtari de près, mais d'après des rencontres quotidiennes normales, on ne pouvait jamais deviner que sa personnalité avait autant de profondeur, mais c'était le cas.
Ces testaments sont riches d'enseignements, ils sont des modèles à suivre. Décrire les martyrs n'est vraiment pas possible pour quelqu'un comme moi. Ils sont beaucoup plus élevés, plus grands, plus délicats et plus lumineux que nous ne pouvons exprimer ou décrire avec des mots. Mais nous devons suivre leurs traces, ils sont tous des modèles à suivre pour nous ; les martyrs sont des modèles.
Le Martyr Shushtari d'une manière, le martyr Borunsi d'une autre manière, ou encore le martyr Baghani d'une autre manière, le martyr Hamidreza Aldaghi - dont le martyre a secoué l'opinion publique du pays - d'une autre manière. Ce sont tous des modèles. Chacun d'eux peut nous servir de modèle à suivre à sa manière. Bien sûr, je n'ai nommé que quelques martyrs. Sabzevar et Neyshabur comptent ensemble environ 4 500 martyrs, qui peuvent chacun être considérés comme un autre Borunsi ou Baghani. Chacun a sa propre histoire, ses propres leçons. On se ressent très petits vis-à-vis eux, rien qu’en mentionnant leur nom.
Eh bien, Dieu soit loué, la publication des biographies des martyrs n'est pas une nouveauté pour notre pays, mais elle doit être améliorée. Elles devraient augmenter en quantité et en qualité et elles doivent être rédigées de manière habile. Nos jeunes devraient lire ces livres, tout le monde devrait lire ces livres et, si Dieu le veut, et les utiliser [dans leur vie].
J'espère que Dieu Tout-Puissant nous associera à eux [les martyrs] dans l’au-delà, nous placera sur leur chemin et nous bénira par leur intercession. Qu’Il fera leurs âmes pures satisfaites de nous et qu’Il associera l'âme pure de notre magnanime Imam [Khomeiny]- qui a commencé ce mouvement – à l’âme du Prophète (SAWA).
Encore une fois, je vous remercie tous d'être venus ici et d'avoir tenu ce genre de congrès. Je prie pour que Dieu vous bénisse avec succès dans vos efforts, et par votre intermédiaire, j'envoie mes salutations chaleureuses et sincères aux habitants de Sabzevar et de Neyshabur.
Avec mes salutations et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !
khamenei.ir
