La philosophie du Tawakkul dans le Coran
L’être humain, confronté à ses besoins dès les premières étapes de la vie, comprend rapidement qu’il ne peut pas satisfaire toutes ses nécessités par ses propres moyens. Ce constat devient plus clair à mesure que ses désirs se multiplient et que ses capacités apparaissent limitées. Face à cette insuffisance, chaque individu adopte une approche différente selon sa vision du monde et de l’existence.
Ceux qui ne reconnaissent pas l’existence de Dieu ou du monde surnaturel tendent à ne compter que sur leurs propres forces, ou cherchent à exploiter les autres pour répondre à leurs besoins, parfois en recourant à la violence ou à la domination. À l’opposé, ceux qui croient en des forces supranaturelles, même sans orientation correcte, cherchent souvent à établir des liens avec elles. C’est de là que naissent diverses formes d’idolâtrie ou de polythéisme, comme le recours aux esprits ou aux jinns pour obtenir assistance. Le Coran déclare à ce sujet : وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
«Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu'accroître leur détresse. » (Al Jinn-6)
C’est précisément pour corriger ces égarements que les prophètes ont été envoyés. Leur mission fut de guider l’humanité vers Dieu, l’unique source de secours véritable, et de montrer que nul autre ne peut répondre aux besoins humains aussi parfaitement que Lui. En insistant sur la seigneurie divine, ils ont invité les hommes à se détourner des faux dieux pour se tourner vers le Créateur.
Pour que le Tawakkul soit authentique, il ne suffit pas de croire en Dieu en tant que Créateur ; il faut aussi croire en Sa gestion permanente et absolue du monde. Cela signifie reconnaître que Dieu est la cause première et ultime, au-delà de tout enchaînement de causes secondaires. Son pouvoir transcende toute force matérielle, comme le rappelle ce verset : وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَ لَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
« Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu'Il veut, car Allah est Omnipotent. » (Fatir-44)
Ainsi, le Tawakkul découle d’une vision du monde fondée sur l’unicité divine (Tawhid), où Dieu est non seulement le Créateur, mais aussi le Souverain absolu. Plus cette croyance est enracinée, plus la confiance du croyant envers Dieu devient profonde et sincère. Ce n’est pas un abandon passif, mais une reconnaissance active que toute chose dépend, en dernière instance, de la volonté divine.
