A cikin ayoyin farko na surar Muzamal na Alkur’ani an bayyana nauyin magana, Allah ya bayyana wannan gaskiyar a aya ta 5.

1. Nauyin Ruhaniya: Saboda haka, Alkur’ani kalma ce mai nauyi wadda ke dauke da ilimi wanda ba kowa ne ke iya fahimtar abin da wannan littafi ya kunsa ba. Wadanda kawai suke iya fahimtar Kur'ani su ne wadanda ba tunanin zunubi kadai ba, amma kuma ba sa tunanin zunubi

Wani lokaci wannan nauyi yakan bayyana a fuska da motsin jikin Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi da sahabbansa sun shaida haka, Imam Ali (a.s) yana cewa dangane da haka: Lokacin da aka saukar masa da suratu Ma’ida Annabi yana kan rakumi. Wahayin ya yi nauyi ga Annabi, har dabbar ta tsaya, cikinta ya fado. A wannan lokacin na ga cibiyar dabbar ta kusa isa kasa.

2. Matsayin aiwatar da koyarwar addini da dabi'u: Allameh Tabatabai ya kawo wannan ayar zuwa wata ayar don ambaton nauyin wannan fanni na Alkur'ani.

A cikin wannan ayar an ambaci wata gaskiya, wato Alkur’ani ba shi da karancin shiriya, kuma kasancewar wasu mutane ba su shiryuwa yana da alaka da rauninsu.

3. Nauyin aiwatar da Alkur’ani a cikin al’umma da kiran jama’a: kuma wannan nauyi ya faru ne saboda mushrikai da kafirai sun tsananta wa Annabi wajen fahimtar hakan, misali: ta wannan hanyar (aiki da Alkur’ani). an a cikin al'umma) Annabi tare da sauran muminai sun sha wahala mai yawa a rassan Abi Talib tsawon shekaru 3. A wannan lokaci dukiyar Sayyida Khadija wacce ita ce mataimakiyar Annabi (saww) ta kare, Annabi da sauran mutanen da ke cikin rassan Abi Talib ba su da hakkin yin ciniki da saye da sayarwa da kowa.

Ta haka ne suka sa ƙaya a tafarkin Manzon Allah (saww) suka kwashe cikin rakumin a kansa. Babu wani annabi da ya dame ni kamar ni.