Matsaya biyu na kur'ani game da Yahudanci

IQNA - A daya hannun kuma, yayin da yake yabon koyarwar sama ta Attaura, kur’ani mai girma ya ambaci kyawawan halaye na masu yin wadannan koyarwar, a daya bangaren kuma ya bayyana Yahudawan da suka karya alkawari wadanda suka gurbata Attaura da Attaura. Addinin yahudawa a matsayin mafi girman makiyan musulmi daidai da mushrikai.

Kur’ani mai girma ya yi magana da “Yahudawa” a matsayin al’umma, amma a dunkule wannan matsaya ta hanyoyi biyu ne; Daya yana nufin yahudawa wadanda suka yi imani da Allah shi kadai, suka yi imani da tashin kiyama kuma suka aikata ayyukan kwarai, wadanda muke kiran su ma’abuta littafi, na biyu kuma yahudawa wadanda ba su yi imani da Allah da tashin kiyama ba, suka kulla makirci ga addinin Musulunci. An yi magana da Yahudawa a cikin ayoyin da suka ambaci halaye marasa kyau na mutanen Yahudawa.

A cikin suratu Ali-Imrana ta bayyana cewa ba dukkan ma’abota littafi ba daya suke ba, sannan ya fadi kyawawan halaye na rukunin ma’abuta littafi, wadanda suka hada da tsayuwa da’a ga Allah, da karanta littafi mai tsarki. masu yin sujada, da umurni da alheri da hani da mummuna, da gaggauta aikin alheri: (Al Imran: 113-114).

Ko a cikin suratu Ma’idah, a cikin ayoyin da suka yi magana kan warware alkawarinsu da manyan zunubai, ya raba su zuwa kungiyoyi masu tsaka-tsaki da tsaka-tsaki, wadanda gaba daya suka yi watsi da tsarin wariyar launin fata da kyamar Yahudawa (Maidah: 66).

Abin sha'awa, yayin da yake inganta matsayin Attaura da Littafi Mai-Tsarki, ya bayyana cewa ayyukansu shi ne dalilin samun albarka daga sama da ƙasa.

Amma a ci gaban Suratul Ma’idah, ta ambaci manyan zunubai da dama (kungiyoyi na biyu) da suka hada da rashin tabbatar da Attaura, sama da haka, murdiya da wuce gona da iri a cikin addinin Yahudanci (Ma’idah: 41-88). wanda daga karshe ya sanya wannan kungiya ta samu kyakkyawar alaka da kafirai da mushrikai (Maida: 80). Don haka ne yake cewa wannan gungun yahudawa tare da mushrikai, su ne mafi girman makiyan musulmi (Maidah: 82).