Rahasia Penciptaan dalam Alquran dan Hijrah Ahli Matematika Amerika dari Kekufuran ke Keyakinan
Situs Arabi21 melaporkan, selama ini, banyak non-Muslim yang masuk Islam, karena agama Islam, meski lemah, umat Islam tetap hidup dan memiliki daya tarik spiritual. Kisah Jeffrey Long, seorang profesor matematika di Universitas Kansas di Amerika Serikat, adalah contoh unik, karena hijrahnya dia dari ateisme ke agama Islam melalui penelitian yang jauh dari pengaruh kontak dengan Muslim.
Mungkin situasi Long dapat diserupakan dengan seseorang yang Alquran diturunkan langsung ke hatinya dalam budaya, waktu dan tempat yang berbeda dari tempat pertama wahyu, dan ini menunjukkan fitur-fitur tersembunyi Alquran dan keunggulannya atas fitur budaya, sosial dan sejarah lainnya. Sampai-sampai, seseorang yang tidak tahu apa-apa tentang kondisi penurunan Alquran dan budaya para pengikutnya, dapat menemukan banyak harta-harta spiritual dan moral kitab ini langsung dari kitabnya dan tanpa kontak dengan para penafsir.
Long dibesarkan dalam keluarga Kristen tetapi pada usia 16 tahun karena keretakan antara pertanyaan-pertanyaan eksistensial yang muncul di benaknya dan keyakinan agama yang dengannya dia dibesarkan; dia berubah menjadi kafir. Pertanyaan-pertanyaan itu datang dari pengalaman keluarganya. Karena dia punya anak yang penuh ketakutan. Dia memiliki ayah yang sangat pemarah dan kejam serta ibu yang sangat baik yang menjadi tempat perlindungannya. Hal ini membuatnya mempertanyakan keberadaan Tuhan dan mengapa Tuhan menciptakan alam semesta yang begitu penuh penderitaan dan kekerasan. Mengapa, terlepas dari kekuatannya, itu tidak menciptakan kita sebagai malaikat dan tidak memiliki tempat di surga.
Hubungan pertama dengan Alquran
Long hidup dalam ateisme ini sampai dia berusia 28 tahun, ketika murid Muslimnya memberinya sebuah naskah Alquran dan dia menerima hadiah itu sebagai perkenalan. Suatu hari ketika dia sendirian di apartemennya, dia tidak punya apa-apa untuk dibaca. Karena penasaran, dia beralih pada terjemahan Alquran dan membuka halaman depannya .
Dalam bukunya "Fighting for Faith", dia bercerita tentang pengalamannya dengan Alquran: "Anda hanya bisa membaca Alquran jika Anda serius dalam membacanya. Alquran langsung menargetkan Anda, menantang Anda, mengkritik Anda, dan mengajak Anda bertarung. Saya berada dalam posisi lemah di depan Alquran. Penulis mengenal saya lebih baik daripada saya. Seniman menggambar Anda dengan tepat dan mengikuti Anda ke mana pun Anda pergi. Bagaimana sang penulis bisa mengikuti pikiran Anda dan mengantisipasinya dalam perilaku harian Anda? Alquran terus menerus melampaui saya dengan apa yang saya pikirkan, menghilangkan rintangan yang saya hadapi selama bertahun-tahun dan menjawab pertanyaan saya. Saya mengajukan pertanyaan dan ide yang berbeda setiap malam dan menemukan jawabannya pada hari berikutnya. Seolah-olah penulis membaca pikiran saya dan menjawabnya dalam baris berikut saat saya membacanya. Saya menemukan diri saya di antara halaman-halaman Alquran dan takut dengan apa yang saya lihat. Saya menemukan diri saya di sudut di mana saya hanya bisa membuat satu pilihan.”
Alquran menjawab semua pertanyaan saya
Long melanjutkan: Ketika saya sampai pada ayat penciptaan manusia, yang dimulai dengan surah al-Baqarah ayat 30, ayat ini memukul pikiran saya. Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, (Karena makhluk duniawi lain yang muncul sebelum manusia ini (Adam), sesuai dengan sifat dunia material, juga terinfeksi dengan kerusakan dan pertumpahan darah, jika tujuan penciptaan manusia adalah untuk menyembah) padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau? Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".
Ini bertentangan dengan teori agama yang dengannya Long dibesarkan; teori yang mengklaimkan bahwa “kehadiran manusia di bumi adalah hukuman atas dosa yang dilakukannya dan diusirnya dari surga” tetapi menurut ayat ini, manusia memiliki kemuliaan dan khalifah Tuhan di muka bumi untuk berperan positif di dalamnya. Pukulan positif kedua dalam ayat ini adalah pertanyaan dari para malaikat yang berkata, “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah”, Jeffrey berkata dengan tidak percaya, “Inilah pertanyaan saya. Mengapa Engkau menciptakan makhluk yang bermusuhan yang mampu melakukan kejahatan sementara Engkau dapat menciptakan para malaikat? Segala sesuatu yang saya pikirkan dan alami dalam hidup saya terletak di inti pertanyaan ini.
Mengenai pemikirannya yang lain tentang penciptaan Adam, mengacu pada ayat 31 surah al-Baqarah, yang mengatakan, “Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat” ayat ini tidak hanya mengacu pada pengajaran nama kepada manusia, tetapi juga menunjukkan bahwa manusia berpotensi untuk belajar. Hal pertama yang ditekankan Alquran adalah kekuatan manusia untuk mengetahui, dan yang membedakannya dari malaikat adalah bahasa. Bahasa bukan hanya sarana untuk mendidik manusia, tetapi sarana yang dengannya dia mempelajari pengalaman orang lain yang tinggal ratusan mil jauhnya dan ratusan tahun sebelumnya, dan itu berarti menggunakan pengalaman dan berbagi dalam pengetahuan.
Tuhan mengungkapkan kriteria dalam ciptaan baru ini kepada para malaikat dan berkata kepada mereka: “Bukankah sudah Ku-katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” (surah al-Baqarah ayat 33), seolah-olah Tuhan berkata kepada para malaikat," Ya, manusia dapat melakukan kekejian, tetapi lihatlah fasilitas intelektual ini yang kalian lalaikan. Memang benar bahwa manusia dapat melakukan dosa dan menyebabkan kesengsaraan, tetapi juga bisa melakukan sebaliknya. Long terinspirasi oleh dialog antara Tuhan dan para malaikat untuk menulis bukunya yang lain, "Even Angels Ask."
Mendapat perspektif baru tentang penciptaan manusia
Dia mengatakan: “ Sejauh ini dalam hidup saya, saya telah melakukan apa yang dilakukan para malaikat, saya hanya melihat satu aspek, dan ketika saya membaca ayat ini saya melihat kebenaran untuk pertama kalinya. Saya selalu melihat kejahatan yang ada di dalam diri manusia, sementara manusia juga mampu membuat keindahan, dan sebagaimana bisa melakukan kekerasan, dia juga bisa menjadi sumber rahmat.”
Long menambahkan, adegan para malaikat yang bersujud kepada manusia berarti mereka mengakui keunggulan ciptaan baru ini. Mereka akan melayani pertumbuhan dan pensucian manusia, dan bahkan iblis yang tidak mau bersujud pada manusia akan menjadi pelayannya. Karena para malaikat memanggilnya untuk kebaikan sedangkan kekuatan jahat menuntunnya pada kejahatan. Manusia adalah makhluk moral yang dapat memilih, dan dengan pilihan-pilihan ini jiwanya tumbuh. Oleh karena itu, menurut ayat Alquran, manusia adalah makhluk yang memiliki kemampuan pendidikan dan akhlak.
Pohon Terlarang dalam Alquran dan Alkitab
Konsep Alquran lain yang menarik perhatian Jeffrey adalah perbandingan antara kisah memakan pohon terlarang dalam Alkitab dan Alquran. Dia berkata dalam hal ini: Alquran mengurangi pentingnya beberapa hal, jelas bahwa Tuhan tidak terlalu marah tentang kemungkinan memakan pohon terlarang dan tidak merasa terancam dalam hal ini.
Dia membandingkan ini dengan apa yang dikatakan di Perjanjian Lama. Dalam surah al-Baqarah ayat 36, Allah berfirman: “Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan”. dan di ayat berikutnya disebutkan: “Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang”. Jeffrey beranggapan ada kesalahan penerjemahan di sini [dalam teologi Kristen, pohon pengetahuan tentang yang baik dari yang jahat (pohon terlarang) terkait dengan konsep warisan dosa; Para teolog Kristen percaya bahwa manusia menanggung dosa pertama Adam dan Hawa, dan bahwa tidak ada manusia yang tidak bersalah]. Dengan demikian, dia merujuk ke salah satu teman berbahasa Arab untuk mendapatkan keyakinan dari makna mendetail kalimat ‘Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat” Dia sedang menunggu murka dan provokasi Ilahi, Apakah kesalahan besar dalam sejarah umat manusia (makan buah terlarang) berarti tergelincir sederhana, dan di ayat berikutnya Adam belajar kata-kata dari Tuhannya yang dengannya dia bertobat!
Long merangkum konsep-konsep Alquran berdasarkan temuannya dalam Amal al-Shalihat, di mana Alquran mengundang orang-orang mukmin ke sana. Seperti belas kasihan, pengampunan, keadilan, membela yang tertindas, memperoleh pengetahuan dan kebijaksanaan, pengampunan, kebenaran dan perdamaian.
Dalam hal ini, dia berkata: Kita tidak dapat mencapai zat Tuhan karena tidak ada yang seperti-Nya dan mata tidak melihat-Nya tetapi kita dapat mendekati-Nya dan berhiaskan dengan sifat-sifat-Nya. Sama seperti ketika seseorang mendekati manusia lain, pasti akan ada kesamaan di antara mereka. Ketika kita diberkahi dengan sifat belas kasihan, martabat, kebaikan, keadilan dan kebenaran; Kita bisa merasakan sifat Tuhan dan nama-nama-Nya yang indah. Seberapa keras kita mencoba untuk menghiasi diri kita dengan sifat belas kasihan, kasih sayang, damai sejahtera, kebenaran dan keadilan, kita bisa lebih dekat dengan sumber tertinggi belas kasihan, kasih sayang, damai sejahtera, kebenaran dan keadilan dari Tuhan alam semesta.
Pemikiran Long dalam Alquran mendalam dan tidak ambigu serta sejalan dengan konsep umum agama. Perenungan-perenungan baru ini tidak ditemukan dalam kitab-kitab para penafsir pertama Alquran. Apa yang membawa makna-makna ini, yang tidak dimiliki orang terdahulu ini ke hati Jeffrey Long?? Jawabannya adalah Jeffrey Long membaca Alquran dengan budaya yang berbeda, bebas dari semua kendala budaya dan keturunan, dan jauh dari keraguan kebingungan antara kesucian Ilahi dan pengalaman.
Pendekatannya terhadap Islam langsung, bahkan sebelum dia percaya bahwa kitab ini diturunkan oleh Tuhan. Karenanya, dia telah membaca kitab ini dengan hati terbuka dan tanpa mengetahui siapa penulisnya, dan dia telah merenungkan baris demi baris sesuai dengan subjek dan tanpa prasangka.
Prestasi intelektual ini adalah hasil dari pertanyaannya. Pria ini datang dari balik pertanyaan-pertanyaan yang membuatnya sulit dan mengambil kedamaian dari hatinya. Tak satu pun pertanyaan-pertanyaan kecil dan detail fikih yang berat memenuhi pikirannya. Tapi dia penuh dengan pertanyaan besar seperti penciptaan manusia, kejahatan, kesulitan, tujuan hidup, dan dalam teks ini dia membaca sesuatu yang belum pernah dia baca sebelumnya. Kadang-kadang seseorang membaca teks ratusan kali tanpa memperhatikan makna dekat yang dia peroleh darinya, karena dia telah kehilangan kondisi kesiapan mental dan intelektual. Ini adalah argumen yang menunjukkan kepada kita bahwa pengalaman baru memperkaya kita secara spiritual, filosofis dan intelektual serta membawa kita pada perspektif yang luas, kita tidak boleh mempersempit kisaran ini.
Dengan demikian, kita harus berbahagia atas kemusliman orang-orang dari budaya lain tanpa berusaha mengintegrasikan mereka ke dalam budaya dan warisan kita, karena ketergantungan mereka pada budaya lain adalah kekayaan dan peningkatan agama. Beberapa mualaf baru membawa beberapa jilid buku fikih kuno untuk memahami Islam, cukup dengan memberi mereka naskah Alquran dan beberapa tafsir sederhana, alih-alih mengisi pikiran mereka dengan rincian-rincian yang tidak perlu. Long juga memahami masalah kerancauan antara agama dan budaya. Misalnya, ia merujuk pada perjalanan hajinya, yang ironisnya bertentangan dengan kebiasaan Arab, seperti tawaf bersama-sama pria dan wanita dan pemisahan pria dan wanita Arab dalam kegiatan publik. Dia mengatakan kita harus membedakan antara prinsip-prinsip agama dan budaya Muslim karena kerancauan masalah ini satu sama lain mencegah banyak orang masuk Islam. (hry)
