Sayyidah Fatimah Az-Zahra (as) Adalah Perwujudan Sempurna Keutamaan dan Salah Satu Risalah Ilahi
Menurut Iqna, Michel Kaadi, seorang pemikir, penulis, dan tokoh sastra Kristen Lebanon, dalam bagian bukunya yang berjudul "Zahra (sa), Para Wanita Terkemuka dalam Sastra," menyebut Sayyidah Zahra (sa) sebagai perwujudan sempurna dari kebajikan dan menulis: Dengan kelahiran Zahra (sa), patriarki dan penguburan anak perempuan hidup-hidup berakhir. Perjuangan Zahra untuk mencapai pembebasan perempuan dari tirani mengarah pada pembebasan perempuan. Perempuan Arab mengenali kualitas mulia, kesabaran, keberanian, keteguhan hati, pengetahuan, kesalehan, kebajikan, dan moral yang tinggi dari Zahra. Sayyidah mampu menempatkan perempuan pada posisi kekuasaan yang setara dengan laki-laki.
Sayyidah Zahra (sa) dengan kepribadian femininnya yang mulia tidak menerima penindasan dan penghinaan, dan sebaliknya, ia menerima tanggung jawab dan beban berat misi ilahi dan hukum Islam, serta mengkristalkan pilar iman dan martabat wanita.
Az-Zahra adalah orang-orang yang diajak bicara oleh malaikat rahmat ilahi; karena alasan ini, ia disebut Ummu Abiha, yang berarti ibu Nabi, sebelum ia menjadi ibu dari bintang-bintang langit Imamah. Sebagaimana keturunan Nabi bermula darinya dan Imam itu adalah medan pembelaan agama Islam dan politik kebenaran.
Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa Nabi Muhammad saw memanggil Fatimah dengan sebutan Ummu Abiha, yang berarti ibu dari ayahnya. Dan ayat-ayat Alquran berikut ini menepis anggapan segala jenis kebetulan Nabi Muhammad saw:
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
kawanmu (Nabi Muhammad) tidak sesat, tidak keliru,
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى
dan tidak pula berucap (tentang Al-Qur’an dan penjelasannya) berdasarkan hawa nafsu(-nya).
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
Ia (Al-Qur’an itu) tidak lain, kecuali wahyu yang disampaikan (kepadanya)”. (QS. An-Najm: 2-4)
Dalam kerangka ini, Zahra adalah panutan bagi perempuan dan laki-laki serta pemandu dan guru perempuan pertama, sama seperti kami menganggapnya sebagai penulis dan pembicara perempuan pertama.
Sayyidah Batul mengajarkan wanita untuk menjaga kesucian dan kehormatan mereka serta mencegah mereka jatuh ke dalam nafsu vulgar dan mempercantik diri yang akan menyebabkan keruntuhan dan kemerosotan moral mereka, karena sifat-sifat tercela ini bukanlah ciri khas wanita Arab. Sayyidah Zahra (as) menganggap hijab sebagai pedang melawan pemberontakan dan kejahatan.
Di matanya, hijab memberi perempuan kemerdekaan dan martabat batin, dan mungkin inilah yang mendorong para biarawati di biara-biara Kristen untuk menutupi rambut mereka. Hijab melambangkan kesucian, perlindungan, dan kepatuhan pada prinsip-prinsip moral, kemurnian, dan bimbingan.
Tidak mengherankan bahwa saat ini, berkat kedudukan dan kebesaran Sayyidah Zahra (as), perempuan Muslim menjadi pelopor moralitas di seluruh dunia.
Fatima Zahra (sa); Tanda dari tanda risalah ilahi
Ketika risalah Nabawi diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, manifestasinya juga terlihat pada laki-laki dan perempuan yang beriman; di antara laki-laki, kita dapat menyebutkan Imam Ali Abi Talib (as), yang membawa Alquran di dalam hati, jiwa, dan akalnya, dan di antara perempuan, kita dapat menyebutkan Fatimah Zahra (sa).
Dengan Ali (as), kekuatan pemahaman dan pengertian mencapai kesempurnaan melalui kuasa Allah, dan dengan Zahra (sa), risalah ini mencapai tingkat tertinggi, hingga kita dapat mengatakan bahwa dia tidak diragukan lagi adalah sebuah mukjizat.
Jika Imam Ali (as) adalah mukjizat Nabi, cahaya Islam, dan guru Alquran, dan beliau menjaganya serta mempercayainya, maka Sayyidah Zahra (sa) adalah saksi terbaik untuk hal ini. Jabir bin Abdullah Ansari merujuk pada hal ini dalam sebuah hadis Qudsi dari Rasulullah, yang mengatakan, "Wahai Ahmad, sekiranya Ali tidak ada, niscaya Aku tidak akan menciptakanmu, dan seandainya Fatimah tidak ada, niscaya Aku tidak akan menciptakan kalian berdua..."
Faktanya adalah bahwa wanita ini mencapai tingkat kesempurnaan dan keagungan yang dipahami oleh para malaikat terakhir yang menduduki singgasana ilahi. Zahra adalah kemuliaan misi surgawi dan pelajaran serta pemikiran yang halus dan kebenaran yang pasti. Dengan cara ini, ia dengan mudah mencapai puncak kemanusiaan hingga menjadi sekolah besar dalam agama dan dunia serta esensi pendidikan yang mencerminkan prinsip-prinsip ayahnya, Rasulullah saw dan Alquran.
Alquran yang sama menggambarkan sebagian kehidupan Fatimah, didikan dan perilakunya bagi orang-orang di dunia dalam surah Al-Insan. Dalam surah ini, Alquran memuji Az-Zahra karena ia memberikan semua yang dimilikinya kepada orang-orang yang membutuhkan selama tiga hari berturut-turut dan perasaannya melampaui perasaan seorang ibu yang lebih mengutamakan anak-anaknya daripada yang lain. Karena alasan ini, Alquran menempatkan misi ilahi dan duniawi di hadapan matanya, seolah-olah Alquran memberi tahu perempuan dengan cara ini bahwa inilah pesan Islam dan makna agama.
Fatima Zahra (as) dan Satu Umat
Az-Zahra, dengan keutamaan-keutamaannya yang agung, yang tak pernah ia tinggalkan sedetik pun sepanjang hidupnya, menghadapi umat ini karena ibunya adalah ayahnya, Rasulullah, dan itu tidak mengherankan karena ia berasal dari keluarga Nabi Muhammad, yang kedudukannya adalah untuk mereformasi masyarakat dari kebodohan dan kesukuan.
Fatimah, wanita suci itu, adalah sahabat dan pendamping ayahnya sejak kecil. Pandangannya dekat dengan pandangan Nabi dan dia adalah pendamping serta penghibur beliau di saat-saat sulit ketika beliau dilecehkan oleh para pembenci dan musuh-musuh risalah. Pada banyak kesempatan, dia menyeka keringat dari dahi Nabi dengan jarinya dan teguh dalam pendiriannya, dan selama dia masih hidup, dia membela cahaya ilahi dan urusan umat ini serta masa depan umat Islam dan Islam.
Semua ini menunjukkan keagungan Fatimah Zahra, sebagaimana Alquran menyebut Maryam (sa), putri Imran, ketika ia masih dalam kandungan ibunya, sekitar dua ribu tahun yang lalu. Ayat-ayat yang disebutkan dalam Alquran tentang Maryam (sa), tafsir dan intinya juga berlaku untuk Fatimah, sehingga orang-orang menganggapnya sebagai tolok ukur kualitas yang mulia dan kebajikan yang agung. (HRY)
