Iran: studioso islamico mette in guardia da un'interpretazione errata dei testi religiosi per giustificare lo sfruttamento ambientale
Uno studioso iraniano ha messo in guardia dalle interpretazioni religiose selettive, sottolineando che i testi sacri garantiscono all'uomo il dominio sulla natura, esigendone al contempo la salvaguardia.
Intervenendo alla Conferenza internazionale su ambiente, cultura e civiltà islamica, il professor Ahmad Pakatchi ha affermato: "Il Corano e altri testi sacri riconoscono il dominio umano sulla natura, ma sottolineano anche le responsabilità nei confronti della salvaguardia ambientale".
L'evento, organizzato dall'Associazione iraniana per gli studi coranici e la cultura islamica, ha approfondito i legami tra insegnamenti religiosi e protezione dell'ambiente.
Pakatchi, membro dell'alto consiglio del Centro per la grande enciclopedia islamica, ha criticato la tendenza a vedere le questioni ambientali esclusivamente attraverso la lente delle scienze naturali, trascurando il ruolo delle prospettive culturali e religiose. "Molti percepiscono le questioni ambientali come questioni di biologia o geologia, legate alla governance e alla gestione, trascurando gli insegnamenti culturali e religiosi", ha osservato.
Lo studioso ha sottolineato che i testi religiosi sono spesso interpretati in modo frammentario, il che porta a incomprensioni. "Purtroppo a volte ci concentriamo su 'La Ilaha' (Non c'è Dio) ma ignoriamo 'Illa-Allah' (tranne Allah). Questo approccio selettivo può dare luogo a significati distorti e purtroppo tali interpretazioni errate non sono rare".
Pakatchi ha sottolineato la necessità di prendere in considerazione i testi religiosi nella loro interezza senza trascurare una parte a favore di un'altra quando si affrontano le questioni ambientali. "Un esempio di questa interpretazione errata riguarda la relazione dell'umanità con la Terra e il modo in cui utilizziamo le sue risorse. Alcuni versetti del Corano e scritture precedenti sono stati citati selettivamente, portando a comportamenti nocivi e idee sbagliate sui testi sacri".
Riferendosi alla storia della creazione nelle scritture religiose, ha spiegato che agli esseri umani è stata concessa una posizione unica sulla Terra. Lo studioso ha citato a tal proposito un passo della Bibbia, Genesi 1:26: "Dio disse: 'Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza; che domini sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame e su tutte le creature che si muovono lungo la terra'".
Secondo Pakatchi la parola "dominare" è stata talvolta tradotta in modi che implicano un'autorità senza restrizioni. "Storicamente, alcune interpretazioni all'interno dell'ebraismo hanno suggerito che la natura esiste solo per lo sfruttamento umano", ha affermato.
Ha aggiunto che simili interpretazioni esistono anche nel pensiero islamico. "Anche il Corano utilizza il concetto di sottomissione in alcuni versetti delle Surah Luqman (31:20) e Hajj (22:65). Alcuni hanno interpretato male questi versetti come se concedessero il controllo assoluto sulla natura. Questa percezione ha prevalso tra i seguaci dell'Ebraismo, del Cristianesimo e dell'Islam, contribuendo al degrado ambientale".
Pakatchi ha osservato che nonostante l'uso frequente di slogan che promuovono lo sviluppo sostenibile, mancano ancora azioni concrete. "Sentiamo spesso parlare della necessità di uno sviluppo sostenibile, ma lo sfruttamento sconsiderato della natura continua. Ad esempio, nelle recenti elezioni americane il messaggio era chiaro, 'trivella, tesoro, trivella'. Mentre questo potrebbe generare ricchezza a breve termine, a lungo termine non porterà altro che disastri".
Lo studioso ha inoltre sottolineato il principio di responsabilità intergenerazionale. "Se vogliamo un futuro sostenibile, dobbiamo usare le risorse naturali saggiamente. Un altro principio fondamentale è garantire che le generazioni future ereditino un pianeta vivibile. Non possiamo consegnare loro una Terra bruciata".
Tuttavia, secondo Pakatchi gran parte del discorso sulla sostenibilità è ancora radicato nell'interesse personale. "Le persone non sono necessariamente preoccupate per la Terra in sé, ma piuttosto per garantirne i benefici per il proprio uso".
Lo studioso ha aggiunto: "Dio non ha creato gli esseri umani solo per sfruttare la Terra, ma hanno il dovere di sostenere le proprie responsabilità. Il Corano, nella Surah Al-Baqarah (2:30), descrive l'umanità come viceré di Dio sulla Terra. Questo concetto comporta sia autorità che responsabilità. La Terra e le sue risorse sono un deposito di Dio e gli esseri umani non devono sfruttare questa fiducia in modo irresponsabile. Alcuni versetti del Corano pongono esplicitamente il dovere di mantenere e sviluppare la Terra sulle spalle dell'umanità".
Pakatchi ha sottolineato la necessità di considerare concetti come amministrazione, fiducia e sviluppo della Terra come principi interconnessi che enfatizzano la protezione ambientale. "Preservare l'ambiente non significa solo garantire benefici, ma valorizzare la Terra e le sue creature per il loro valore intrinseco".
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