La Rivoluzione Islamica, un modello per collegare religione, vita e progresso nel mondo di oggi
Parlando con l'IQNA in occasione del 47° anniversario della vittoria della Rivoluzione Islamica, Bilal Al-Laqis ha dichiarato che oggi l'Iran, con la sua potenza culturale e la sua visione coranica, è un modello ispiratore per le nazioni che cercano giustizia perché ha stabilito un legame tra religione, vita, crescita e progresso.
Bilal Al-Laqis è nato nel 1977 a Baalbek, in Libano. Ha conseguito un dottorato in scienze politiche e relazioni internazionali e scrive come analista per testate giornalistiche arabe come Al-Mayadeen, Al-Manar, Arabi 21 e Rai Al-Youm, e lavora anche come professore universitario a Beirut. Al-Laqis ha una prospettiva accademica e analitica sugli sviluppi politici e geopolitici della regione, inclusi quelli legati all'asse della resistenza e alla Repubblica Islamica dell'Iran.
Di seguito alcuni estratti dell'intervista:
IQNA: Come sapete, la Rivoluzione Islamica dell'Iran è stata fondata su concetti come giustizia, libertà e dignità umana. Si può dire che la Rivoluzione Islamica sia stata in realtà un ritorno agli insegnamenti originali del Corano?
Al-Laqis: Facendo riferimento ai versetti del Corano, si può dire che lo scopo dell'intero Corano e le disposizioni che si deducono dai vari versetti prestano particolare attenzione alla dignità umana, come dice Dio l'Altissimo: "In verità, abbiamo onorato i figli di Adamo". Il punto centrale è la dignità umana, seguita da tutti gli insegnamenti ad essa correlati. Anche l'Imam Ali (AS) ha sottolineato la dignità umana.
Un'altra questione è che nulla è paragonabile alla grandezza e al valore di un essere umano. Pertanto, la dignità umana è il fulcro di tutte le questioni, inclusi due aspetti inscindibili: la giustizia, che è la traduzione autentica della dignità, e la libertà, senza la quale non esiste dignità.
Anche il Sacro Corano contiene molti versetti che indicano che l'uomo ha il potere di scegliere, distinguendo così questa creatura di Dio dalle altre creature.
Vediamo anche nella vita dei profeti che l'obiettivo più evidente dei profeti era quello di liberare l'uomo dai vincoli interiori ed esteriori, il che deriva dalla dignità. Cioè, una società senza dignità non può essere libera nella sua volontà.
La libertà non può essere raggiunta senza giustizia perché l'assenza di giustizia porta a una deviazione nel concetto di libertà, quindi abbiamo bisogno di una qualche forma di solidarietà o equilibrio o di condizioni e opportunità uguali.
Questi tre concetti sono concetti completi, il che significa che il loro punto principale è la dignità, e la giustizia e la libertà la completano, e nessuno di essi può essere separato dall'altro.
Quindi, si può concludere che la Rivoluzione Islamica, indipendentemente dalle circostanze difficili e complesse, ha tratto direttamente ispirazione per tutte le sue questioni dal Sacro Corano, dai profeti e dagli Ahl-ul-Bayt (AS), e si può dire che questo è uno degli aspetti del significato dell'Islam puro maomettano, che è in contrasto con l'Islam americano. Perché l'Islam americano significa sminuire la religione dell'Islam e allontanarla dalla sua fonte originale, che è stata portata dal Profeta Maometto (PBUH).
IQNA: Secondo i versetti del Corano, combattere l'ingiustizia e la tirannia è uno dei doveri più importanti dei profeti (AS). Come sono riusciti i leader della Rivoluzione Islamica a trasferire questi insegnamenti dal regno teorico al regno della pratica e della lotta sociale?
Al-Laqis: Chiunque segua il discorso dell'Imam Khomeini (RA) durante la rivoluzione e il discorso della Guida della Rivoluzione Islamica, l'Ayatollah Seyed Ali Khamenei, noterà che questa rivoluzione è stata ispirata dai concetti fondamentali della religione islamica, che sono stati presi direttamente dalla sua fonte.
In base alla nostra comprensione della religione del Profeta Maometto (PBUH), ciò che è ispirato dal Corano, dai profeti e dagli Ahl-ul-Bayt (AS), evita le cose che sono imperfette e carenti.
La caratteristica distintiva dell'Imam Khomeini (RA) era che aveva preso la rivoluzione direttamente dall'Islam puro, senza essere influenzato da altre religioni. Osserviamo anche nel testamento politico-divino dell'Imam Khomeini che inizia con il Hadith di Thaqalayn, che sottolinea che il Sacro Corano e gli Ahl-ul-Bayt (AS) sono insieme per raggiungere l'obiettivo sublime dell'uomo.
Di conseguenza, si può dire che la Rivoluzione Islamica è la più importante e grande benedizione nell'era attuale. Una delle iniziative più importanti della Rivoluzione Islamica è il rifiuto del pensiero conciliante irragionevole verso l'oppressione e l'oppressore, e la giustificazione dell'oppressione e del modo in cui viene attuata in nome della religione. Perché nel corso della storia fino ad oggi, ci sono stati governanti che hanno oppresso le persone in nome della religione dell'Islam, e la loro oppressione è stata giustificata dal clero. Questa è la cosa più pericolosa che stiamo affrontando.
Pertanto, una delle conquiste della Rivoluzione Islamica è stata quella di aver creato un percorso chiamato confronto con gli oppressori, rovesciamento dei tiranni, pianificazione per sostenere gli oppressi e lotta contro gli oppressori.
Nonostante i problemi e le difficoltà che hanno affrontato, la Repubblica Islamica e la grande e saggia nazione dell'Iran hanno lottato per quasi 50 anni, e la Repubblica Islamica ha guadagnato una posizione molto influente ed efficace nel mondo. Ciò significa che l'Iran non ha in alcun modo giustificato l'oppressione degli oppressori, e questa esperienza, nonostante l'alto costo che ha pagato finora, è molto importante e ha anche ottenuto grandi successi.
IQNA: Il Corano sottolinea sempre la "trasformazione interiore dell'uomo" come prerequisito per la trasformazione sociale. Se consideriamo la Rivoluzione Islamica come una continuazione della trasformazione coranica, quali sono, secondo lei, i segni di questa trasformazione interiore nella società iraniana?
Al-Laqis: Entrare nel campo della sfida e del confronto esplicito si basa, soprattutto, su un pilastro interiore; cioè, dentro l'uomo stesso. Se le percezioni interiori, lo stato psicologico e le percezioni mentali e razionali dell'uomo non cambiano, non sarà possibile sfidare i tiranni in primo luogo.
Questo è esattamente ciò che il Sacro Corano sottolinea. Se leggiamo il Corano dall'inizio alla fine ed esaminiamo i metodi dei profeti nel confrontare i tiranni, vediamo che tutti questi metodi si basano su un principio: finché la struttura intellettuale e psicologica di una parte della società non cambia, confrontarsi con i tiranni non è possibile.
Perché il tiranno o l'oppressore sottrae all'oppresso una serie di cose, inclusa la percezione corretta, e inculca nell'oppresso l'idea che il suo potere sia assoluto e che non ci sia modo di confrontarsi con lui. Di conseguenza, l'oppresso è costretto a cercare rifugio ai margini invece di confrontarsi con lui.
Pertanto, la prima cosa che fecero i profeti fu quella di ricostruire la comprensione e la percezione che l'uomo ha di sé stesso; cioè, correggere e migliorare la sua comprensione della propria posizione, situazione e valore. Inoltre, i profeti aiutarono l'uomo a comprendere correttamente l'altra parte.
Quindi, il primo passo è liberarci mentalmente dall'idea che l'oppressione sia permanente, che il sovrano sia un oppressore eterno e che la realtà sia immutabile. Tutti i profeti hanno percorso questo cammino e sono stati in grado di cambiare la realtà nel tempo.
Il secondo punto è la dimensione psicologica della storia. In altre parole, l'animo umano spesso si sente impotente e si arrende costantemente all'impotenza. Ma i profeti vennero per dire: se una persona si collega alla fonte del potere e prende una decisione, confida in Dio e nel suo diritto, e se anche la società aderisce a questo diritto, nessun potere al mondo potrà opporvisi. Pertanto, la volontà, la determinazione e l'unità attorno al giusto sono di fondamentale importanza.
Oggi, se guardiamo alla questione con una comprensione coranica, se le persone sono unite e dignitose, nessun potere al mondo sarà in grado di cambiare il loro percorso. La Rivoluzione Islamica dell'Iran ha dimostrato questa verità fino ad oggi, e l'esperienza dei movimenti di resistenza lo ha confermato.
Questo è ciò che ha fatto sì che l'Imam Khomeini (RA) e dopo di lui l'Imam Khamenei sottolineassero sempre l'approccio dell'autorità, della capacità, dell'autosufficienza e della fiducia in Dio. Sebbene questo approccio richieda pazienza, i suoi risultati sono molto grandi, profondi e fruttuosi; anche se il mondo intero si oppone.
IQNA: La Guida della Rivoluzione Islamica definisce il Corano il libro della conoscenza, della salvezza e della crescita. Date le sfide globali, come possiamo dire che questo approccio coranico ha preservato il dinamismo e l'orientamento alla fede della Rivoluzione Islamica di fronte alle pressioni e agli sviluppi internazionali?
Al-Laqis: Una delle critiche più importanti che è stata mossa alle esperienze religiose in generale, e specialmente a quelle islamiche, è il modo in cui affrontano la vita mondana. Molte esperienze religiose dopo il tempo dei profeti si sono concentrate sul mondo, ma il loro discorso e la loro allocuzione sono sempre stati rivolti all'aldilà.
Questo discorso incentrato sull'aldilà ha agito in molti casi come una specie di oppio per le persone e ha causato la formazione di una sorta di dualità tra questo mondo e l'aldilà. Al contrario, ciò che l'Imam Khomeini (RA) e l'Imam Khamenei hanno presentato era completamente diverso. Hanno sottolineato che l'approccio del Santo Profeta (PBUH) è per entrambi i mondi: sia per questo mondo che per l'aldilà. Pertanto, non si può eliminare o riassumere l'uno a favore dell'altro.
Pertanto, lo sforzo principale è stato quello di creare il giusto equilibrio tra questo mondo e l'aldilà, un concetto che si è manifestato in modo molto prominente durante la leadership dell'Imam Khamenei.
IQNA: In che misura la chiara posizione della Repubblica Islamica dell'Iran nella lotta contro il colonialismo e l'arroganza globale è riuscita a cambiare gli equilibri di potere regionali?
Al-Laqis: Oggi, la Repubblica Islamica ha raggiunto una posizione molto avanzata e decisiva, e tutte le nazioni che sono stanche dell'oppressione americana ora stanno praticamente dietro la Repubblica Islamica. In altre parole, la Repubblica Islamica è in prima linea; proprio come il Comandante dei Credenti, Ali ibn Abi Talib (AS), era sempre in prima linea nel proteggere la religione, nel difendere i musulmani e nel sostenere gli oppressi.
Oggi, la Rivoluzione Islamica dell'Iran funge da modello per molte nazioni, ed esse sono entrate nel campo della lotta contro oppressori e tiranni prendendo spunti culturali, intellettuali e psicologici dalla Repubblica Islamica.
