Riba adalah perkara yang tercela dalam semua agama
Laporan IQNA; Riba adalah isu kewangan dan pelanggaran prinsip mengambil wang. Ia bermaksud meminjamkan wang kepada seseorang dan meminta dia memulangkan lebih daripada jumlah pokok.
Semua agama telah mengharamkan riba sebagai mengganggu struktur ekonomi keluarga dan masyarakat dan telah menolaknya; seseorang yang meminjam kerana keperluan kewangan ditekan dengan menerima riba, dan sebaliknya, orang yang mempunyai wang itu mendapat tambahan tanpa usaha.
Ada tertulis dalam Mazmur Daud (Kitab Zabur): "Siapa yang memberikan hartanya kepada orang lain untuk kawat dan emas (dibungakan - riba) telah berbuat lebih buruk daripada memakan daging binatang yang mati."
Juga dinyatakan dalam Taurat: “Jika saudaramu yang miskin datang kepadamu, sambutlah dia seperti orang asing dan tamu dan tolonglah dia supaya dia tinggal bersama kamu. Beri dia wang tunai kamu dengan tidak mengambil riba dan berilah dia makan dengan tidak berharap keuntungan darinya. Jika kamu meminjamkan wang tunai kepada orang-orang fakir dari umatku yang berjiran dengan kamu, maka janganlah kamu memperlakukannya sebagai seorang pemakan riba dan janganlah kamu memberinya bunga." (Keluaran, bab 22 dan 37).
Dalam Bible, walaupun jumlah faedah tertentu dipertimbangkan untuk pinjam-meminjam, yang tidak boleh lebih daripada itu (Faedah terakhir ialah 10%).
Dalam Al-Quran, subjek riba juga dilarang, dan ia menganggap pemakan riba dan pemberi riba sebagai berdosa. Dalam ayat 130 Surah A-li-Imran, disebutkan:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً
"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan atau mengambil riba dengan berlipat-lipat ganda, dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah supaya kamu berjaya." (Qs, A-li'Imraan 3:130).
Dosa riba dalam Islam sangat besar dan berat sehingga dibandingkan dengan peperangan dengan Allah dan Rasul-Nya:
...فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
"Oleh itu, kalau kamu tidak juga melakukan (perintah mengenai larangan riba itu), maka ketahuilah kamu: akan adanya peperangan dari Allah dan RasulNya, (akibatnya kamu tidak menemui selamat). Dan jika kamu bertaubat, maka hak kamu (yang sebenarnya) ialah pokok asal harta kamu. (Dengan yang demikian) kamu tidak berlaku zalim kepada sesiapa, dan kamu juga tidak dizalimi oleh sesiapa." (Qs, Al-Baqarah 2:279).
Sebanyak mana riba disebut sebagai salah satu dosa besar, sebaliknya jumlah yang sama zakat (pemberian atas dasar sedekah, infaq, khumus dan hadiah) disebut sebagai salah satu ganjaran kewangan yang berlipat kali ganda dan mempunyai banyak ganjaran rohani dari Tuhan:
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
"Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan yang kamu berikan sebagai riba, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta manusia maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan kebaikan). Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka yang melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda." (Qs, Ar-Ruum 30:39).
Berdasarkan ini, transaksi sosial berdasarkan zakat merupakan perkara ekonomi yang suci, wajar dan dikehendaki dari sudut pandangan Islam.
Dengan cara ini, Anggota Masyarakat telah menunaikan tanggungjawab sosial mereka, mereka telah diredhai Tuhan, dan mereka telah menjaga orang yang memerlukan dan lemah dalam masyarakat.
