Nikmat yang kekal menyenangkan dan tidak kekal dalam Al-Quran
Laporan IQNA; Al-Quran sebagai sebuah buku yang menyediakan cara hidup yang terbaik kepada manusia, menganggap kecenderungan kepada keseronokkan sebagai sesuatu yang wajar dan diterima. Memperhatikan kenikmatan berpanjangan yang membawa kepada kebahagiaan dunia akhirat adalah salah satu anjuran agama bagi manusia. Allah SWT berfirman:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
"Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga)." (Qs, A-li'Imraan 3:14).
Ayat tersebut dimulakan dengan perkataan زُيِّنَ “Zuyyin” yang bermaksud "diriaskan", sebagai pernyataan bahawa Kami - Pihak Tuhan menghiasi manusia dengan syahwat.
Ramai orang memahami الشَّهَوَاتِ - Syahwat bermaksud nafsu atau naluri seksual, manakala nafsu merujuk kepada keinginan manusia yang kuat untuk sebarang fenomena dan termasuk isu material dan rohani.
Sebahagian daripada keseronokkan ini secara simbolik dinyatakan dalam ayat yang mulia ini; Wanita dan anak-anak, harta yang banyak, emas, perak, tentera, binatang ternak dan ladang adalah tujuh perkara yang disebutnya sebagai Syahwat - keseronokkan.
Meneliti ayat-ayat Al-Quran menunjukkan bahawa berhias adalah perkara yang relatif dan ia dibincangkan dalam dua cara; Sebahagian daripadanya adalah perhiasan yang menggembirakan (memberi rasa seronok) dan kesannya berkekalan sehingga memberi nilai rohani kepada manusia. Sebahagian daripada perhiasan biasanya bersifat material dan sementara dan tidak mempunyai kesan ke atas peningkatan kualiti hidup rohani dan ukhrawi.
Oleh itu, ibadah telah diperkenalkan sebagai perhiasan yang menyenangkan, dan pemilikan harta dan anak-anak juga adalah perhiasan sementara.
Dalam ayat 32 surah Al-A'raaf disebutkan tentang perhiasan dunia dan akhirat:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
"Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui." (Qs, Al-A'raaf 7:32).
Menurut ayat ini, perhiasan dunia adalah halal (sah), tanda kekuasaan Allah dan dicipta khusus untuk manusia. Tetapi Al-Quran mengecam keterikatan pada perhiasan dunia ini kerana keterikatan dengannya merupakan penghalang kepada pertumbuhan manusia dan melalaikan manusia untuk memperhatikan perkara akhirat.
